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72.
73.
张福 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
西南少数民族的图腾文化极为丰富,从新石器时代的图腾遗迹,直至近代的各种图腾文化类型,似乎均有发现。早在西汉初年,滇池和邛都地区的彝族各部落,已进入耕田、有邑聚的社会;至公元二世纪,已发展成为两个较大的部落联盟,生产力已发展到一定水平。这是图腾文化最为发达的两个区域……迄于近代,滇池东岸的彝族的某些家族尚保留有较为完整的图腾禁忌和与此相关的神话……。 相似文献
74.
《河西学院学报》2017,(3)
现代社会心理学、跨文化心理学、文化心理学、民族心理学、心理人类学的研究过程中,研究民族心理比较多,很少按照社会生物学的层次顺序把种族、民族、氏族、家族、放在一个序列来研究。从社会心理学角度而言,族者群也,种族、民族、氏族、家族心理研究都应该是群体心理研究的组成部分。老乡观念、老乡情结、老乡心理效应都是老乡群体心理规律的表征。老乡群体可以是当前生活在某一个区域的实在群体,也可以是当前跨区域生活的虚拟群体,但都与种族、民族、氏族、家族紧密关联。因为相异民族居住区域的交叉重叠化,虽然同一区域的相异民族个体也会认同为老乡,但老乡认同和心理效应首先会表现在同一家族,随后是同一氏族,再后是同一民族,再后是同一种族。同时,中国人民的行政区域认同度非常高,老乡心理效应按照区域认同度排序,依次为村域、乡域、县域、省域、国域,其中最核心的认同基础是地方语言,最核心的认同纽带是风俗习惯,最核心的认同心理是情感依赖,最核心的认同观念是相互支持。这就形成了一个二维的认同效应表征结构。 相似文献
75.
76.
“先生如达”透视之问题——善阁读《诗》记(七) 总被引:1,自引:0,他引:1
《诗经·大雅·生民》中的达应是羍,指的是羊。从"先生如达"一语中可以透视出周人是羌氏一支,最早也是以羊为图腾的氏族。 相似文献
77.
79.
仓林忠 《江西教育学院学报》1997,18(2):55-58
关于原始社会母系氏族制度成因的辨析仓林忠现在关于社会历史发展的一般观点,认为在原始社会,原始人群之所以首先过渡到母系氏族社会而不是父系氏族社会,是由当时生产力水平和妇女在社会生产中的重要作用决定的。如历史学者孙秉莹、赵连泰、冯兴盛认为:“在血缘家族内... 相似文献
80.
父系氏族制度是存在于原始社会后期的一种社会制度,在这一制度之下,子女的血统关系据生父确定,男子在经济和社会关系上占支配地位。父系氏族社会就是由父系血缘纽带连接的社会集团,它由母系氏族社会转变而来,向阶级社会过渡而去。古代明起源的研究是当前学术界的热点,要真正弄清中国古代明的起源问题,就必须对中国父系氏族社会作深 相似文献