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101.
教育民族志方法的探讨 总被引:3,自引:0,他引:3
研究者将人类学的民族志方法运用到教育研究中,通过长期的田野调查,直接、便捷和真实地反映研究者的研究路径和在与被研究者互动中获得的第一手资料,完成定向理论分析,这一过程称教育民族志。教育民族志是一种整体性的描述,这种方法的运用可以拓宽对教育现象的观察视角、丰富研究内容,特别是对于挖掘隐藏在教育现象背后的许多不可视的和不可量化的因素有独特的贡献。近年学者们在教育领域中运用这一方法时出现了一些概念的混淆、误解和误用,因此本文旨在探讨这种研究方法的来源、概念、原理及需要遵循的基本原则,使教育民族志研究的方法不断地得到完善和丰富。 相似文献
102.
鄢庆丰 《华中科技大学学报(社会科学版)》2011,(5):120-124
在中国村庄的表达史上,一直存在着所谓的利奇困境,其中的最关键之处又在于,一个小小的村庄何以表述一个典型的大型的现代(仅指时间意义上的)文明——中国。毫无疑问, 相似文献
103.
近年来,我国关于弱势群体教育公平的研究成果颇丰,但大多数是宏观的政策理论研究,缺乏深入的微观实证研究。批判民族志主要是通过研究者与研究对象的互动来理解和诠释研究对象的生活经历,并着手改造教育不公平的现象,为我国弱势群体教育公平研究提供一个新视野,促进该项研究的深入发展。让研究者以"局内人"的身份理解弱势群体,深度描述和诠释弱势群体教育公平的现状;反思与批判背后的意识形态霸权与权力结构;在宏观与微观的视野中,提出建设性的解决对策,从而达到教育研究的真正目的。 相似文献
104.
陈曲 《鞍山师范学院学报》2012,14(3):55-58
赫哲族作家孙玉民的散文作品中描述和呈现了赫哲族冬季捕鱼生活的地方性知识,在"不浪费的人类学"视野中,作为本土话语书写的赫哲族作家作品呈现出文化主体的主体权与表述权和谐统一的民族志特征,本族群的作家作品是该族群民族志"不能浪费"的重要组成部分。 相似文献
105.
《教育与教学研究》2022,(6):98-109
采用自我民族志的研究方法,去阐述自我生活经历与教育信息化的过往,进而揭示教育信息化对经济落后地区教育发展的影响,有利于引发相关方面的共鸣和促成视域融合。研究发现,教育信息化为构建公平且有质量的教育体系提供了支撑,促进了教育公平和教育现代化,但教育信息化自身也有局限性,其影响成效受制于区域经济、教育传统且亦存风险。经济落后地区教育信息化需要在软硬件方面“两手抓”才能更好地让师生受益。基于此,未来相关方面要做好以下工作:“软"“硬"结合,协同提升信息化设备及其使用者的现代化水平;区校联动,探索本土化、创新型的教育信息化发展路径;纵横交融,构建全方位、立体化的教育信息化治理体系。 相似文献
106.
民族志(ethnography),又被译为“人种志”、“人种学”或“方志学”,发源于20世纪初人类学学者考察异民族文化时的实践,就狭义而言是指通过田野采集工作,对于一种特殊文化的记录与分析研究;就广义而言则是利用各种文献资料与文化实践的融合来梳理出民族文化的整体内涵。它需要研究者深入群体内部与研究对象进行“交互作用”的质化研究,是在相当一段长的时间内介入研究群体的日常生活,在达到一种近乎“自然”的状态下观察发生的事情,倾听人们所说的一切,询问各种间题,借助观察、访问、记录的过程,针对所选择的场所、针对自然发生的对象而做的研究。 相似文献
107.
108.
胡瑾 《南昌教育学院学报》2012,(1):150+164
经调查,目前大部分大学新手英语教师的论文选题主要来源于教学经验、书评和原有的论文等。为了帮助新手教师们扩大选题范围,影视民族志被借用以此探究影视作品中的教学方法、理论及文化。它具体包括实证性研究和文献研究等。它的运用可以提高教师们的科研创新能力并丰富科研成果。 相似文献
109.
自问世以来,布里茨曼的《实践创造实践:学习教学的批判研究》就在教师教育研究领域引起颇多争议,但至今仍被推为这一领域的经典之作.作者采用批判民族志的研究方法,揭示了学习教学对那些初入教育真实情境的实习生而言到底意味着什么,并藉此呈现出个体在充满矛盾的现实中寻找和创造主体意义之艰辛.通过分析经验如何被建构、如何被使用,作者批判地建构了一套文化理论,透析了教师教育结构内隐的经验结构与有关教学的文化迷思作为权威性话语如何制造了实习生在实践中的困境和认同困惑,以此叩问话语实践与身份认同之关系这一论题. 相似文献
110.
从宏观角度论证制约我国科技创新能力提升诸因素的研究是目前对于该问题探讨的主要方法。我们认为,除已有的宏观研究之外还需要微观的、经验的人类学研究来进行补充完善,然而对于该问题的经验研究究竟应该如何进行,以何种方式进行,国内目前并没有可参考的先例。沙伦·特拉维克、布鲁诺·拉图尔的相关研究成果对创新问题的微观研究具有方法论的启示价值。 相似文献