基于人类学泰国田野调查的反思

本文是基于人类学泰国田野调查的反思性学术随笔.结合自己的田野经历,作者阐述了对人类学海外民族志的诸多思考,并认为中国对国外社会的了解需要海外民族志,中国需要改变建立在西方文献资料基础上形成的世界观.     

电视对中国印度农村社会的影响程度的比较

在看了柯克·约翰逊博士的专著<电视与乡村社会变化--对印度两村庄的民族志调查>之后,为了对比媒体的发展对中国和印度农村社会发展的影响,笔者在道义镇进行了实地调查.本文将从政治、经济、社会三个角度进行对比,分析中国农村和印度农村的差异.     

移动短视频社区中的视觉人类学新特征

第五代移动通信技术的成熟将视频时代的航船推进深水区,新媒介技术的发展和变革催生了新的影像记录手段和方式,让移动视频的传播成为媒介生活的一种常态。短视频社区中的媒介生活给传统的视觉人类学学科研究拓展了新场域,自我与他者的边界消弭、“全民”影像的合力成为时代的记录与见证,视觉的“接力”形成影像叙事的传承,而技术的发展又会“赋能”学科新优势,“虚拟的田野”考察研究将成为未来人类学者必须的技能,种种变化都为视觉人类学带来新的机遇与挑战。     

普罗普故事学思想与维谢洛夫斯基的“历史诗学”

普罗普的故事学理论直接继承发展了维谢洛夫斯基“历史诗学”的某些重要思想 ,二者的学术渊源关系可以从三个方面进行梳理总结 :一、维谢洛夫斯基的“情节诗学”与普罗普的故事结构功能研究 ;二、维谢洛夫斯基的历史起源学研究与普罗普的“民族志主义”;三、方法论 :“归纳诗学”与历史主义     

青海本土民族志纪录片的特点、功能与发展路径——以新世纪五部民族志纪录片为例

青海本土民族志纪录片发轫于20世纪60年代末期。纵观青海本土民族志纪录片50年,其在为青海地方特色文化的传承、保护与传播作出贡献的同时,也呈现出一些不足。本文以五部新世纪青海本土民族志纪录片为研究对象,从叙事视角、镜头语言方面深度解析青海地方特色文化景观,解读青海人地关系,归纳青海本土民族志纪录片的特点、功能和不足,进而提出相应的发展对策,为丰富和繁荣青海本土民族志创作提供思考。     

计算机民俗学研究:百年学术论文主题地图绘制

像大部分学者一样,民俗学者通过两方面的结合来了解自己的学科历史,一方面是自身的阅读,另一方面是源自研究型训练和专业互动的共识。民俗学科历史被快捷梳理,高度偶然随机的过程逐渐被普遍认可为历史的必然性。本文是一个检验计算机方法在思想史研究中应用大型项目的初步报告,我们对运用主题建模方式去理解某一领域中的主题及范式的兴衰进行了探究。我们使用期刊数据库的研究数据应用程序接口访问了源自三份民俗研究期刊(美国民俗学刊,西部民俗,民俗研究)的6778篇文章的内容,运用"潜在狄利克雷分布"(Latent Dirichlet Allocation)主题建模形式,描述了125年间的学术作品的50种不同主题。其中最有趣的就是在我们学科中著名的"转向表演研究"现象。     

日常生活中的体育实践：研究意义、理论与方法

在转型社会背景下,日常生活中的体育实践活动具有越来越重要的作用,对其深入探讨有助于我们转换视角并重新理解体育的社会价值,从而透视社会结构变迁的逻辑和动力,其学术意义和社会意义不可小觑。而赫勒的“日常生活理论 ”和布迪厄的“社会实践理论 ”以及体育民族志和“扎根理论”方法为探讨日常生活中的体育实践提供了重要的分析框架和研究工具。     

一位县级中学校长的精彩与无奈——教育人类学口述史研究

以口述史方式,运用教育人类学的观点解读一位县级中学校长教学与管理的经历,着重从治校之方、危机事件、纠纷处理、行政两难等方面呈现其自述。试图通过这一方式,展开微观架构和分析,引发读者以中学校长的身份,思考现行教育体制运行过程中不断出现的新问题。     

"本土教育":教育人类学研究主题的拓展——评《村落中的本土教育》

教育人类学者涂元玲博士的新作--<村落中的本土教育>有两个主要的学术贡献:其一是拓展了教育人类学的研究主题;其二是推进了汉人社会之教育的民族志研究.