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11.
吉时,在日本有一本书,这本书讲了一千多个故事,每个故事的开头都是“吉时,……”所以这本书被命名为《今昔物语》。“古时”是个非常好的词语,虽然从口语上来讲,说为“吉时候”可能会更好。“吉时候……”很多神话、民间故事都是这样开头的:夏天黄昏的某个竹影院落里,一个老成了奶奶的女人,她的故事也是这样开头的,但她说“从前,……” 相似文献
12.
林森 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2003,42(3):143-144
中国拥有丰富而优美的民间故事,它们是最为通俗生动的口头语言艺术,同时又是集中展现民族心灵的窗口,成为现代人文学科关注的重要对象。 对民间故事进行类型研究,是国际学界经常采用的方法之一,也是我们进行民间故事研究的基础,它有利于我们较为全面地对故事进行分析,在追寻故事生活史的同时,又可以对民间故事进行跨 相似文献
13.
14.
从新出土的《神乌赋》看民间故事赋的产生、特征及在文学史上的意义 总被引:1,自引:0,他引:1
1993年3月汉墓新出土的《神乌赋》出自下层知识分子之手,是根据民间故事形式改写而成的。从其产地历史上民间歌舞之盛、采用四言式早期民间韵语形式、以骚体结语来阐明主旨三方面,可以看出其民间故事赋的显明特征。《神乌赋》的出土,填补了汉代民间故事赋的空白,同时也说明敦煌《燕子赋》一类的俗赋,是自有它的源头和传承系统的。它是民间禽兽杂赋的一个样板 相似文献
15.
16.
"牛郎织女""七夕节"源考 总被引:5,自引:1,他引:5
“牛郎织女”传说故事和“七夕节”的主要发祥地是汉水流域的襄阳、南阳,其母体为“郑交甫会汉水女神”和“穿天节”。 相似文献
17.
18.
刘守华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(3):98-105
本文运用现代民间文艺学中的母题、类型分析方法,对“中国民间故事类型”的口头与书面形态,文化内涵和审美情趣;跨文化比较与源流探寻等分别进行个案解析,体现出微观与宏观审视的结合,融汇了中外故事学的积极成果。 相似文献
19.
我们的生活在不断地变化,许许多多新鲜事物不知不觉地来到我们身边。年年闹得沸沸扬扬的动漫节、时常在街上看到的COSPLAY、书店里的大幅海报等等,都已经把“动漫”送到了我们生活里的各个角落。但是,我们不难发现,凡国外的动漫作品窗前总是挤满了人,而我们国人自己原创的作品往往只能落得个无人问津的结果。我们遗憾地发现,令无数中国儿童宁可不端饭碗也不愿离开电视机的动漫《花木兰》源自于中国文学,但出品人却在好莱坞;风靡日本的《七龙珠》也取材于中国的民间故事,但赚钱的同样是别人,我们只有拿出数亿观众的市场来为别人鼓掌的份。究竟是什么绊住了中国动漫得“腿”,总为人作嫁衣裳?我们综合实践小组就这个问题展开了调查。 相似文献
20.
一天,小予(以下简称予)见到我(以下简称钟),我们聊起了民间故事。
予:昨晚爷爷给我讲了个故事,是讲一座山的来历。很好听。但我觉得他讲的既和您上次和我谈的不同,也不像书上常见的故事。 相似文献