西汉前期的“汉人入匈“现象分析

本文抽取西汉前期“汉人入匈”这一历史阶段的独特历史现象进行考证、分析,指出其历史背景、途径、数量、影响,试图从研究历史人物群体命运、精神、心理来对处于独立对峙阶段的汉匈关系加以诠释,并强调“汉人入匈”在主观体验与客观后果方面的历史割裂性。     

桂西高山汉人的家屋观念及其建构

随着学界对"家屋社会"理论的反思和延拓,以及社会科学研究的"空间转向",从物质-技术-社会-象征互动的整体论视野看待家屋的属性逐步成为新的研究生长点。桂西高山汉人的木构家屋在"立房子"仪式过程中获得多重意义,继嗣、秩序、纳吉是家屋社会建构的三个核心观念,体现了高山汉人重视父系香火血脉绵续,维护人与人、自然、神祖之间的空间礼制,以及追求"富贵双全"完满人生的纳吉思想,将亲属制度、社会秩序和生活理想三个层次融汇其中。高山汉人的家屋观念承继祖居地渝东南一带的建造技艺,同时吸纳桂西壮、瑶等少数民族干栏建筑文化,呈现出多民族文化交融特征。     

汉人姓名的词汇特点

该文把历史发展与现时状态联系起来 ,考察了汉族人姓名的来源 ,分析其句法功能、词义构成、结构关系 ,从而揭示出汉人姓名的词汇规律     

新书介绍

《阅汉堂藏两汉画像砖》书中记载汉画像砖的拓片,共400余幅。并对这些拓片进行了解读。汉画像砖是汉人为建造墓室专门制造的建筑材料。汉代盛行厚葬,事死如事生,事亡如事存,汉人就在汉砖上绘画雕刻模印当时的生活图景,为后人留下泱泱大汉琳琅满目的生活画卷,成为历史缩影。作者历时三十余年,搜集、收藏汉画像砖并拓印成书。     

汉人所谓古文研究

古文是经学和文字学上的重要概念。东汉许慎的《说文解字》将古文和小篆、籀文并列,视为三种字体中最古的一种。到清末,金石学家吴大澂提出古文是战国时代的文字;民国初,王国维进一步认定古文是战国时代东方六国的文字。近几十年来,因为战国文字资料的大量出土,王国维的古文六国文字说被学者们普遍接受。本论文在前人研究的基础上,对汉人所谓古文作了全面研究。研究的对象包括《说文》古文、三体石经古文、汉代经注中的古文以及《汗简》和《古文四声韵》所引的经书古文。《说文》古文和石经古文的考察合为一章,按《说文》字序排列,分析字形或用法,与出土古文字尤其是战国文字作对比;汉代经注中的古文包括《仪礼》古文、《周礼》故书以及《周礼》郑注、《礼记》郑注、《毛诗》郑笺中注明的古     

十六世纪下半叶丰州川汉族移民的迁入与社会生活的变迁

16世纪下半叶,蒙汉关系出现和好局面,地处北疆的丰州川,迁移来大批汉人,居民成分发生变化。随着汉人的到来,内地的文化传统、社会习俗也在这里传播开来,使这里的政治生活出现变化、经济生活有了改观,蒙汉人民友好相处,民族融合呈现新态势。     

走近藏学家宋晓嵇

近日,笔者走访了著名藏学家、国家领导人阿沛·阿旺晋美的藏语翻译宋晓嵇先生。77岁的他身形清癯,用富有情感的语调娓娓而叙脑海中富有诗意的拉萨：“最强烈的印象就是,强烈的阳光,宁静的城市,藏人与汉人友善地相处,大家都是黝黑的面容,憨厚的微笑。     

重八,诛元之璋

正元朝禁止普通汉人取正式名字,只能按排行或父母的年龄之和编个号。清朝人俞樾《春在堂随笔》记载:"元制,庶人无职者不许取名,而以行第及父母年龄合计为名。"如果父亲二十四岁,母亲二十二岁,儿子就得名四六。元末农民起义领袖陈友谅原名陈九四,明朝开国皇帝原名朱重八。朱重八后改名朱元璋,寓意诛元之璋。     

说“汉”

汉水流域是中华文明的重要发祥地,是融通黄河与长江文明的纽带,是南北文化转换的轴心,是汉族形成和得名的摇篮;传说时代的北国华夏部族、江淮东夷部族、南方苗蛮部族、西部氐羌部族,正是以汉水为纽带逐渐融通,形成了以华夏文化为主干、以龙凤呈祥为图腾的民族共同体;至迟到西汉时期,地上的汉水已与天上的银河结合,“汉”已被赋予了“吉祥、美好、盛大、精华”等美意,而“汉并天下”,四百年汉室江山,最终使世界上最大的民族获得了汉族的美名。