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361.
王艺翰 《蒙自师范高等专科学校学报》2015,(1):71-75,89
《絮阁》和《水斗》从宫调上看,后者借鉴前者使用黄钟宫及正工调;在曲牌运用上,两者同样使用南北合套【醉花阴】套曲,并且是对原北套【醉花阴】套曲及南套【画眉序】套曲的重新删改组合,同时在人物唱作分工,《水斗》和《絮阁》都同样是主角唱北曲部分,其他配角唱南曲部分;从文本本身看,《水斗》的字词、句式有很多与《絮阁》相似甚至一致,并且都使用萧豪韵;在情节矛盾安排,两者同样是大矛盾附带小矛盾;而戏剧舞台结构上,《水斗》和《絮阁》都属于群戏,两者的人物站位也基本是三角形结构。由此可见,《雷峰塔·水斗》受到了《长生殿·絮阁》的影响。 相似文献
362.
自从接订单做生意开始,我几乎每年都去寺庙里烧香拜佛,祈求佛祖保佑我生意兴隆、一切顺利。然而近几年部分寺庙成了旅游场所,过度的商业化破坏了寺庙的清净和庄严,更为可恶的是"发财香"成了一部分人的敛财之道,破坏了风气,我从心里开始抗拒去寺庙烧香了。于是请一尊佛像回家自己供奉的念头油然而生。由于自己爱好收藏明清紫砂壶和明式家具,心想要请总要请一尊老的吧,但古佛像我还从来没有碰过,于是开始了我的古佛像学习之路。 相似文献
363.
2014年12月13日,南京大屠杀死难者国家公祭仪式在南京举行。江苏广电总台与中央电视台合作对公祭仪式进行了现场直播。这场直播的镜头设计颇多可圈可点之处,亦有缺憾。本文从导播角度试作简要评析。一、基调沉稳肃穆,节奏舒缓从容就像指挥之于乐团,导播对整个新闻直播,也有基调和节奏的把控。"庄严肃穆、哀而不伤,牢记历史、奋发图强",是本次直播需要把握的基调。从当日9:54镜头切进现场直播,到10:34从 相似文献
364.
云南魁阁原是一个不起眼的关乎民俗信仰的三层小楼,因为抗日战争这一特殊的历史原因,一大批著名的社会学家汇聚于此,形成了中国现代史上最有深度、最有影响力的学术集团。论述了他们在当时所应用的方法以及理论,而最为关键的是他们所具备的精神及对现在的学术研究依然有着指导意义。 相似文献
365.
陈治元 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):113-115
读帖是对法帖进行详细的观察、分析、揣摩,总结其用笔规律、结体规律,最终理解和领悟其精神的心理过程.读帖不能仅停留在技法层面,还应关注法帖所透出的书法家的精神品格和古代文化精神. 相似文献
366.
南炳文 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(4):111-122
关于万历阁臣任职内阁期间的奏疏的记载,《万历起居注》、《明神宗实录》和万历阁臣集或奏疏集虽然有优劣之分,但可以互为补充参校的作用极为明显。研究万历朝朝政时,万历阁臣任职内阁期间的奏疏不可不读,而阅读这些奏疏时,将以上三书互相参照来读实不可忽视。近日笔以《万历起居注》为主,参照阅读了李廷机的《李节集》及《明神宗实录》的有关部分,将三书所记李廷机任职内阁期间的奏疏作了对比,对比的结果充分证明了以上所提出的论点。 相似文献
367.
正一、从林黛玉教香菱作诗说起我们读《红楼梦》,看到好学的香菱向林黛玉请教如何作诗,黛玉说:"什么难事,也值得去学!不过是起承转合,当中承转是两副对子,平声对仄声,虚的对实的,实的对虚的,若是果有了奇句,连平仄虚实不对都使得的。"黛玉故意说得简单,其实这几句话就把音韵、语法、修辞等知识都包含在内了。古代汉语有语法吗?当然有。对隐藏在字里行间的语法,起码从汉代开始,人们就已经认识到它的存 相似文献
368.
王雪玲 《渭南师范学院学报》1995,(3)
帖学派书法经隋唐、宋、元、明各代逐步形成、发展、完善,到清代前期盛极而衰。阮元应时之需,撰《南北书派论》和《北碑南帖论》,系统地总结分析魏、晋以来书法的变化,将其划分为南北两大系统,论述了碑帖的形成及其特点,认为北派才是书法的正传,保存了隶书的古意,而北派书法又源于碑石,因此主张学习书法应以习碑为主,首倡碑学。经包世臣、康有为的倡导和宣扬,碑学兴起,盛行于清代后期的书坛。 相似文献
369.
赋税倚阁制度始于宋初,应在太宗淳化三年(992年)之前。真宗以后逐步成熟和完善。南宋对其基本沿袭并有所发展。南宋灭亡以后,赋税倚阁制度也随之终结。宋代灾害频繁,倚阁制度在水灾、旱灾、蝗灾、地震及瘟疫等灾害的救助中发挥了一定的作用,缓解了灾区百姓的困境,维护了社会的安定,有助于农业生产的恢复,保障了国家的财政收入不受过多的损失。但是赋税倚阁制度只是灾害时期的权宜之策,不可能消除灾害带来的破坏。灾后如未得到诏令,朝廷仍会催征被倚阁的赋税。 相似文献
370.
封建中央集权的加强、皇权的强化成为诸多学者的研究对象。在这一系列的研究当中,对明代监察制度的研究也越来越突显出来,成为中央集权模式系列研究中的一个重要分支,诸多专家学者对明代的监察制度的一系列问题进行了深入的研究。 相似文献