我希望再做一次你的老师

正那一年,学生毕业考试后,我迫不及待地查看他们的试卷。当我翻到他的试卷,看到那歪歪扭扭的字迹时,眉头一皱……翻过背面去看他的作文,作文题是"黑板上的记忆"。虽然他的字仍然糟糕,却看得出他写得极认真,一笔一画的力度竟似要透过纸背,那样的态度让我第一次认真对待起他的作文来:     

《兰亭集序》教学支架的建构与实现

正王羲之的《兰亭集序》一直是比较难教的课文,究其原因,大概有以下几点:一、文字之难。《兰亭集序》是文言文,而且是非叙事性文言文,表达上又有诗化倾向,造成学生阅读困难;二、文章之难。《兰亭集序》是五十多岁的王羲之谈生死、悟人生之美文,其思想与十七八岁的少年学子有着相当的距离,造成学生理解困难;三、文学之难。文学贵在引人共鸣,但是"时间迫促""人     

官舍萧萧竹,依依似君子——王禹偁《官舍竹》赏析

<正>官舍竹⊙王禹偁谁种萧萧数百竿?伴吟偏称作闲官。不随妖艳争春色,独守孤贞待岁寒。声拂琴床生雅趣,影侵棋局助清欢。明年纵便量移去,犹得今冬雪里看。竹,岁寒三友之一,"依依似君子","志在干青云",满身青雅,亭亭玉立而独守坚贞,气傲霜雪。它的性直、虚心与贞洁,是一种品格和情操的象征。历来被文人墨客称颂,令无数仁人志士折服。唐淳化二年(991年),王     

飞舞的线条——书法

今天,对中国文化稍有了解的人,都或多或少地知道中国有书法这种独特的艺术。书法艺术与写字有关,但不等于说,将字写得好看一些,就是书法艺术了。汉字书写的形式有很多种,早期刻在龟甲等上的叫甲骨文,后来镌刻在青铜器上的铭文叫金文,又叫大篆。秦始皇统一中国,文字也随之统一,那叫小篆。汉代以后又有隶书,后来在隶书的基础上产生了楷书、行书、草书。行书和草书是书写的快捷化,     

《功甫帖》辨伪——兼论苏轼与湖州的书法渊源(上篇)

我们通过辨析2013年某海外拍卖行拍出的苏轼《功甫帖》、苏轼现存书法及苏轼在湖州留下的书法遗迹,认为:《功甫帖》是用苏轼晚年书法摹写中期书法,字体脱离苏轼特定时期的书风特点;笔墨不精,与苏轼真迹差距甚远;结体呆板,整帖格式不合规矩;墨迹人为搽磨做旧,有摹、填结合加涂改嫌疑,个别笔划非自然书写;印章有作伪嫌疑。因此,现在的《功甫帖》与苏轼同时期的书风格格不入,属于用晚年书风特征仿中年书法,非自然书写,是一个摹填结合再加涂改的仿品。     

曹全碑的写法(二十)

第三步,出帖求变的跳板。学习书法不外乎继承和创新,也就是入帖和出帖的问题。所谓创新,就是在继承的基础上写出具有自己风格的书法作品。就隶书而言,怎样求新求变而形成个人风格呢?这就像过河要有船和桥一样,要出帖和创新,也必须有方法有步骤。     

“架阁库”“架阁文字”“架阁文书”研究发凡

“架阁库”是宋朝首创的档案保管机构，“架阁文字”“架阁文书”是宋朝用于指代保管在架阁库中的档案的专门名词。国内对于“架阁库”“架阁文字”“架阁文书”的研究已有不少成果，本文梳理了前人的研究成果，整合、新增了一些史料，对相关问题进行了更深入地剖析，并纠正了王金玉先生引证的《梦溪笔谈》版本与文字之误等一些错误。     

《西儒耳目资》成书初探

《西儒耳目资》由来华耶稣会士金尼阁用中文撰写并于1626年在陕西出版，被视为首部用拉丁字母为汉字进行系统注音的作品，该书出版后受到当时学界的一定关注。然而，《西儒耳目资》的成书并非金尼阁一人之功，中国学者在其中给予了不同程度的帮助，这也是一次中西方学者对话与交流的过程。     

李一氓《颜书研究及碑目》述略

李一氓是我国老一辈无产阶级革命家，也是当代有名的书法家。他的书法根植颜真卿，发展到晚年独具一格。新近发现的《颜书研究及碑目》是李一氓编纂的一部辑录历代颜碑著录和评价资料的参考工具书，内容丰富，脉络清晰，体现了李一氓的深厚学殖和治学路径。其中的《无所住斋颜帖存目》著录李一氓收藏颜帖46种，是一部值得关注的当代颜碑专题目录，是碑帖鉴定的文字实录和书学评价的集中表达，既是李一氓碑帖收藏鉴赏和书法理论建构的珍贵史料，也是当代碑帖鉴定的有益参照和书学研究的重要资料。