印刷机输墨机构简析

输墨机构的作用就是向印版表面均匀、稳定、连续地供墨。输墨机构是由墨斗和墨斗辊、传墨辊、串墨辊、匀墨辊、重辊、着墨辊及着墨辊的离合和调压机构几部分组成的。     

汪近圣仿古墨二品鉴析

清代四大制墨名家之一汪近圣,曾仿造古墨多种,据汪氏《鉴古斋墨品》载,仅仿明方于鲁墨即多至四十式。香港七元墨藏汪近圣仿古墨两种各一锭,分别为仿方于鲁＂青琅＂墨及程君房＂水＂墨。二墨式虽仿古,而质则臻于上乘,尤其＂青琅＂一锭,自题＂大卷墨＂,更属有清一代优质墨种,不可多得。兹为鉴析,并公诸同好。     

藏鉴有约

粉彩画金人物纹盘盘边用金绘缠枝西番莲,内开光绘风景,近盘心锦底开光内间绘风景、花鸟。主体纹饰为庭院中的一角,侍女牵狗给其喂食,     

“字如其人”——梁实秋

正梁实秋,中国著名的散文家、学者、文学批评家、翻译家。他是国内研究莎士比亚的权威学者,有译著《莎士比亚全集》。他的散文集创造了中国现代散文著作出版的最高纪录,代表作有《雅舍小品》等。在众多的艺术门类中,梁实秋先生最喜欢书法艺术。他曾在文章中这样说过:写字最容易泄露一个人的个性,所谓"字如其人"大抵不诬。如果每个字都方方正正,其人大概拘谨,如果伸胳臂拉腿的都逸出格外,其     

儒道墨三家“内圣外王”之异同

先秦学者无不谈“内圣外王之道”。而对“内圣外王之道”阐发得最为详尽的要数儒、道、墨三家。“内圣外王”既是三家的人格理想，也是三家的社会政治思想。三者都是以远古圣王修已治人之道为原型的。共同的社会环境和文化传统，使三家“内圣外王”学说有其相同相通之处。而不同的阶级立场、不同的生存区域与对时代的不同感受，又使三家“内圣外王”学说存在着质的区别。三者之间的异同主要表现在“内圣外王”的原型、“内圣”之道和“外王”之道三个方面。     

谈绘画传统与时代精神

随着时代的发展，当代中国墨彩画正处在一个由多样、散乱、创新、发展的转型时期，是个性意识、多样意识、创新意识、现代觉醒与活跃的时期，在这样一个特定的历史化背景中，我们将如何面对传统与时代精神。     

丹巴的墨尔多文化

墨尔多是嘉绒地区的一位名山神,墨尔多神山是嘉绒地区的第一大神山。坐落在丹巴墨尔多神山下的墨尔多庙是一个供奉神祗十分复杂的寺庙,所供神祗有佛教,有苯教,也有道教,呈三教合流状态。墨尔多庙供奉神祗的多样性,是丹巴地区文化多元性的反映。     

橡皮擦与涂改液

在涂改液尚未发明以前,橡皮擦总是如影随形。常用的那一种,双色——一头灰黑、一头雪白。黑的擦墨水迹,白的拭铅笔痕。用橡皮擦,力道必须掌握得恰到好处。用力过轻,墨痕犹在,新字写在旧痕上,     

徽墨的始创时期

徽墨始创于唐末。易水（今河北易州）奚氏制墨世家之后奚超,因避战乱携全家南逃至歙州,见这里松林茂密、溪水清澈,便定居下来,重揉制墨旧业。他造出的墨“丰肌腻理,光泽如潦”。南唐时后主李煜得奚氏墨。视为珍宝。遂令其子廷硅为“墨务官”,并赐国姓李作为奖赏,奚氏一家从此更姓李。歙州李墨遂名扬天下,世有“黄金易得,李墨难获”之誉,全国制墨中心也南移到歙州。此后,制墨高手纷纷涌现,如耿氏、张遇、潘谷、吴滋、戴彦衡等,徽州墨业进入第一个鼎盛期。     

以“纯墨”表现促进小学生初入国画学习的教学策略研究

在小学生国画教学中,教师常常发现,一些国画初学者一味地只用色彩涂抹,墨的使用被轻视,甚至是忽略。有些学生虽然用了墨,却不加水调配涂抹,作品效果很差。为了解决这样的问题,教师需要反反复复地强调和示范。“纯墨”表现可以作为国画学习中的一个阶段性的尝试,通过系列的学习,再加入色彩,既能让学生理解墨的重要性,又能让其作品呈现出独特的墨韵。