从唐代诗歌看牛郎织女传说及七夕节俗

农历七月七的晚上俗称“七夕”,是我国一个传统的节日,与“七夕节”有关的牛郎织女传说妇孺皆知,并在此传说基础上衍生出了民间乞巧、七夕曝衣等民间习俗,和衍生的传说典故,形成了一个完整的七夕风俗传说体系。历史上大量文人的诗词创作,涉及与七夕有关的民间传说和习俗。本文从古代诗歌中诗人的记录中找寻一些关于七夕的节俗信息,从而进一步丰富对“七夕”节的认识。     

给学生一个怎样的王母娘娘

前不久,听了窦桂梅老师的一节《牛郎织女》,教学中的一个片断让我记忆犹新,留下了深刻的印象——【片断】师:说说你对王母娘娘的评价。生:心狠。生:厌恶。生:心狠手辣。师:有不同观点吗?生:有原则,但无人情味。师:我们来看看下面的一段话:出示:从此,牛郎和织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次。师:现在,你感受到一个怎样的王母娘娘?生:有点人情味。生:刀子嘴,豆腐心。师:再联系到同学们自己提出的问题,为什么王母娘娘要等到牛郎不在家的时候将织女带走?     

戏剧人物个性的美学认识——3D黄梅戏舞台剧《牛郎织女》的创作实践和体会

本文结合黄梅戏舞台剧《牛郎织女》的创作实践,就如何结合剧情,即感性又理性地把握人物角色,形成对戏剧人物个性的美学认识进行了探讨。     

世俗姻缘视角下的外力阻隔--牛郎织女模式的艺术民俗研究续二

文章试从艺术民俗的视角入手,考察和探析牛郎织女故事人物爱情悲剧的形成原因,以期有助于相关研究的进一步展开。     

我的童话我来画

画一片青草地，点几丛五彩花，一只只小燕子飞进了我的画。你肴那河边跳舞的小女孩，竟是我玩具箱里的芭比娃娃。画一个李天王，手中托宝塔，一队队越野车也开进了我的画。你珍那河谷黄沙的大战场，机器人没打过蹬火轮的小哪叱。画一个大宇宙，银河天边挂，我和我的小伙伴都上了我的画。驾驶着飞船我们在天上游，要把牛郎织女接回咱中国的家。欧来，欧来，我的童话我来画，画遥了春秋和冬夏，彩笔随若我心飞，我的世界真叫大!我的童话我来画@孙牧!110034沈阳市于洪区怒江北街21-2号291室~~     

删除《牛郎织女》是教育爱情观的偏差

人民教育出版社新出版的《义务教育课程标准实验教科书》删去了老教材的课文《牛郎织女》，有专家分析“可能编者担心娃娃会受到早恋影响”。[第一段]     

古诗中的织妇形象

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手．札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。（《迢迢牵牛星》） 此诗借牛郎织女的神话故事，将人间织妇的离情别恨抒写得哀婉动人。开头两句分写牵牛星与织女星．继而由织女星联想到织女纤细洁白的手在摆动着机梭织布．将织女的手巧与她“终日不成章”加以对照．突出织女因相思而无心织布，泪如雨下。最后写织女与牛郎的分离和相思之苦是由“清且浅”的银河造成的。     

《牛郎织女》的巧合艺术

人们常说,“无巧不成书”,这个“巧”,就是指巧合。巧合作为一种创作技巧,它是使文学写作做到构思精巧的常用方法。根据民间传说编写的《牛郎织女》的故事,一直被人们传为美谈,可以说,它正是运用巧合创作取胜的。“牛郎织女”的故事起源于何时,我们且不去管它,但凡夫俗子与天仙美女成婚匹配,这故事本身就是一个大大的巧合,并且充满着神奇的怪诞色彩。     

中国“牛郎织女”故事与武当道教文化——试论武当山东神道牛河林区亦为《牛郎织女》故事起源地（下）

牛郎织女神话最早在楚地传播,与玄武神话共存,并从玄武神话传说中吸取了营养。在楚文化的长期影响下,武当山历史上以养牛、养蚕、丝织为主要传统产业的牛河、牛家河便派生出了极富自己浓郁地方特色的牛郎织女故事。所以,武当山东神道的牛河国家森林公园亦为牛郎织女故事起源地。     

小班化教学,语文自主性学习的新沃土

小班化教学是指班级学生较少下的一种课堂教学组织形式。小班化教学可使课堂教学资源进行重新配置,学生学习的时间、空间也能够得以更加合理的整合,更为学生自主学习能力的培养提供了得天独厚的条件。因此,教师要根据班级人数少这一课堂教学特征,构建新的课堂教学模式,从而发挥小班化教学的优势。 一、在主动实践中落实自主性学习1.交给学生自主选择的权利学生在语文课堂中的自主权利首先体现在对学习内容、学习目标、学习策略以及学习伙伴的自主选择上。