《牛郎织女》第二课时教学设计

教学内容：苏教版六年级上册第13课学情分析：《牛郎织女》的故事情节动人,学生很容易被课文内容所吸引。但是学生对人物所代表的精神不能一下子领悟。还需要点拨：如牛郎和织女在婚后男耕女织,过上了幸福的生活,说明美好生活是靠劳动创造的。再如王母娘娘为什么要拆散他们,因为牛郎与织女私自结婚不合乎封建礼教而硬生生被拆散,也体现了封建专制者六亲不认的丑恶嘴脸。     

景物描写失真现象剖析

景物描写的前提是真实,如果描写失真,即使再生动,也会使文章的魅力大减。一、观察少,想象多。一个同学在《中秋月夜》里有这样一段夜景描写:"月亮像玉盘,高高地挂在天空,放射出皎洁的亮光。满天的繁星晶莹明亮,闪烁着璀璨的清辉。银河两边各有一颗星星格外醒目,那是传说中的牛郎织女在翘首相望……"初看,这段景物描写语言优美,为大     

苏少社推出黄蓓佳“中国童话美绘书系”

正本刊讯(记者韩阳)8月15日,江苏少年儿童出版社在上海书展会场为著名作家黄蓓佳2012年的新作"中国童话美绘书系"举办首发式。首发式由苏少社总编辑王泳波主持、凤凰出版传媒股份有限公司总经理周斌出席并讲话。"中国童话美绘书系"是黄蓓佳2012年的新作。不同于以往的作品,这次黄蓓佳以中国古代的民间传说为素材,采用重述的笔法,用热烈华美的语言,书写了十个古典童话故事。十本书中既有为孩子们熟悉的牛郎织女、海力布、宝镜公主的故事,又有不少通过重述来反映少数民族生活的童话故事。黄蓓佳在保留了中国传统文化的基本价值和故事原型风格的前提下,以重述的笔法,为故事增加了大量的细节描写,语言流畅优美,故事兼具文学性与可读性。     

心灵自由:语文课堂的精神魅力

语言是民族精神文化的凝聚,是每一个人获得精神滋养的源泉之一。语文课上的故事当然包含着人文的情怀,包含着人类生命体验的种种形式以及对它们的表达。正是因为语文的精神维度,语文的教学把儿童带进了人类丰富的经验之中,获得精神升华及其表现的方式。一个教师如果在教学中,试图让儿童的心智得以锻     

“一朵流星”之我见

人教版七年级上册第27课节选了郭沫若的《天上的街市》一诗,其中有这样一句:"不信,请看那朵流星,是他们提着灯笼在走。"量词"朵"和流星的搭配堪称神来之笔。有许多参考资料都这样品评:"说朵是把流星比作花,花是美好的事物,象征了牛郎织女在天上过着美好幸福的生活。"乍看似有道理,可细一推敲却不然,作者用朵来修饰流星本来就是为与下文的灯笼照应,而灯笼     

出土文字资料与古代神话原型新探

从出土文字资料来看 ,神话传说中牛郎与天帝之女织女感人至深的爱情故事 ,其原型是牛郎多次抛弃织女的婚姻悲剧。夏后启是其母化为石后崩裂而出的神话传说 ,原型是夏启之母在生启时 ,因难产而死。传说中“黄帝四面”的神话 ,曾被孔子解释成黄帝派使臣于四方 ,但在出土汉简中明确记述说黄帝有四张面孔 ,不过这应是宗庙中有四面的祭主之状。虹霓神话传说及形成原因甚多 ,据殷墟甲骨文来看 ,其原型是长有两个龙头且能以头入河流水溪饮水的动物。而子弹库楚帛书整合了上古零碎的创世神话资料 ,成为我国迄今能见到的最完整的创世神话故事。出土文献为古代神话原型的研究提供了最新资料 ,也为神话原型研究提供了最新视角     

七月七的狂欢

到了农历七月初七,夏天已经有些疲倦了。夜开始变得清凉,就像古诗里写的“天街夜色凉如水,卧看牛郎织女星”,这说的就是七夕节——牛郎织女相会的日子。传说这一天最有趣的事情之一,就是人们没有办法找到一只喜鹊,因为它们都去帮牛郎织女搭鹊桥啦!     

读杜甫的《天河》、《牵牛织女》等诗

社甫被贬为华州司功参军．于乾元二年（759年）秋天辞职携眷西行,到了秦州。在秦州他写下了五律组诗名鸽《秦州杂诗二十首》、《天河》等诗,其中多称说“天河”、“河汉”、“牵牛”等,同天水得名之义完全相合．而且从大体的地域方位上说．也是正确的．可见杜公对牛郎织女传说中“天河”在现实社会中所对应之水．对牛郎织女传说的起源地都有所认识。他后来在夔州时作了五古《牵牛织女》,在“托意君子进身之道．故感牛女故事而赋之”之外．诗中也反映了杜甫在青年男女关系问题上的一些看法。由此,我们也可略窥牛郎织女传说在唐代以后小说、戏曲中沉寂的一个重要原因．即被更具教化意义的董永的故事所覆代。     

现代诗歌课堂教学三步曲

<正>诗歌意境优美而深远,语言精炼、生动、富有音乐美,能够高度集中概括地反映社会生活,抒发作者思想感情。而现代诗歌在感情抒发上则显得更加奔放,不受旧体诗严格的格律所套,不     

浪漫的情怀

盘古开天辟地,天高地迥,风清云淡;女娲和泥做人,男耕女织,幸福美满;后羿奋力射日,阳光和煦,万物欣然;嫦娥悄然奔月,独守蟾宫,形只影单;大禹献身治水,舍家为民,功绩昭然;仓颉致力造字,华夏文明,万古流传。