冲关与狂欢000从《勇者大冲关》看冲关类节目的狂欢特性

随着国外电视娱乐节目模式的不断引进,明星真人秀节目开始扎推,但冲关类节目经过不断升级,继续出现在电视荧屏上。本文以江苏卫视的《勇者大冲关》为例,试分析此类节目收视热潮背后的狂欢特性,包括选手零门槛参赛和收视群体广泛的全民性,主持人的插科打诨和观众欢笑娱乐性,冲关的“加冕”和获奖的“脱冕”仪式性以及彼此平等的身份和草根的发声颠覆性。     

众生狂欢之下的乡村中国——对贾平凹长篇小说《古炉》的解读

小说《古炉》唤醒了人们记忆深处的＂文革＂情节,普通民众的生活在＂文革＂风向标的指引下发生了巨变。在全民参与下,古炉村＂文革＂运动变成了由＂精神领袖＂领导的群生狂欢化运动,古炉村就成了＂文革＂期间中国乡村社会的缩影。     

《大话西游》：一个“狂欢化”文本

《大话西游》是一个典型的大众文化文本,分析它受欢迎的原因可以解释大众文化的一些表征。《大话西游》的狂欢化的书写策略诸如,戏仿、脱冕、狂欢化的广场语言等产生了文本的狂欢化审美效果,因此我们说它是一个“狂欢化”文本。     

莫言小说狂欢化叙事特点

莫言的小说在借鉴巴赫金狂欢化的理论中,把写作的重心还是放在民间叙事的挖掘上,以此来体现他的人文关怀,这也是狂欢化思想核心,把关注的眼光前移,关心人民大众的苦乐,就其理论本质而言也是人本主义的,体现的另样的人道主义。莫言的小说正体现了理性的高扬和野性的人道情怀。     

试论跨媒介叙事非线性的具体表现——以网络论坛为例

网络论坛是目前生命力旺盛的信息载体,已成为广大网民发布消息、交流思想的一个重要的叙事阵地。互联网的非线性特征使网络论坛具有区别于其他的叙事特征。本文以网络论坛为例,以小见大,分析非线性叙事在网络论坛中的具体表现。笔者认为主要表现在以下五个方面:一是叙事主体的喧哗性,二是叙事话语的狂欢化,三是叙事结构的不稳定性,四是叙事时间的共时性,五是叙事动力的不可靠性。     

狂欢化理论与大众媒介体育传播

运用巴赫金狂欢化理论以及现代传媒理论,从发生学角度分析大众媒介体育传播接受与狂欢精神的契合点.阐释大众媒介体育传播的接受与狂欢化共有的大众性、无等级性、仪式性特征.提出大众媒介的体育传播延续了古老的狂欢精神,在当代对人类生活本然特质的揭示和文化特征的传承具有特殊价值与历史意义.     

拉伯雷与狂欢化

法国作家拉伯雷（Rabelais1494—1553）是文艺复兴时期的“巨人”,他不仅是伟大的作家,而且还通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物学、建筑、法律、教育等多种学科,以及希腊文、拉丁文、希伯来文等多种文字。据说,他大约30岁时进入蒙帕利埃大学医学院学习,仅两个月就拿到了毕业文凭。即便是巨人,这文凭似乎也拿得太快了些,使我们对巨人的分量多少有些疑惑。据说,他临终时曾说：“谢幕吧,喜剧演完了。”在他看来,人生就是一部喜剧,一部欢乐的喜剧。拉伯雷甚至佩服自己的笑话,他经常使用的口吻与语气是：     

莎士比亚笔下福斯塔夫的狂欢性探析

福斯塔夫是莎士比亚继承民间狂欢化精神的结果和体现,他身上闪烁的狂欢性具体表现在以下四方面:活动时空的广场性、狂欢化的主体精神、地形学意义、治外法权下的真话.他的活动时空的广场性不仅形成了著名的"福斯塔夫式的背景",还扩大了剧作的表现范围和深度;他身上的狂欢化主体精神尤其是二律背反的特点使这一形象更为复杂,更富有生活气息和真实性;他的地形学意义又使他具有了强烈的民间色彩;他的脱冕神圣、对抗权威和他所带来的狂欢化的笑声使观众获得身心的解放和思想的自由.     

酒神精神作用下的“迷狂游戏”——以《妖猫传》为例

席勒认为,人在生命力有盈余时,就会产生游戏的冲动。游戏冲动使人在精神和物质方面都得到了自由。影视作品常借助游戏来表达美学价值。在影片《妖猫传》中,导演陈凯歌借一只妖猫之眼,重现了一场爱恨情仇。在这场戏中,李隆基为杨玉环庆贺生日,于花萼相辉楼举行盛大宴会,展大唐盛世,引万方来朝。在酒神精神的作用下、在幻术的助推中,盛唐巅峰的迷狂游戏就此展开。狂欢背后,是大厦将倾的腐败,是唐王朝不可逆转地由盛转衰的开始。     

以体育之名，引爆游戏狂欢--ALIENWARE在京举办沙龙

6月27日,正是世界杯进行的如火如荼之日。而此时在北京的“柏林时光”酒吧也在进行着一场别出心裁的“体育沙龙”——以体育知名,引爆游戏狂欢Alienware沙龙在此举行。 本次沙龙活动中,Dell的产品终理和媒体朋友们不便分享了Alienware的发展历史,还为大家准备了最酷炫的Alienware新品,供大家娱乐体验。小编就试用了现场的机器同媒体同事们切磋了一下“球技”,尽情的融入了这次“体育沙龙”里。