安阳灵泉寺石窟档案艺术价值探析--以大住圣窟二神王图像为例

石窟档案是历史文化遗产和非纸质档案的特殊结合体,在我国古代历史档案中占据着非常重要的地位。安阳灵泉寺石窟是中国石窟体系中的重要代表,其中大住圣窟窟门两侧的"那罗延神王"与"迦毗罗神王"浮雕图像,造型精美,刻画精细,无论尺度和样式,均为国内石窟中罕见。本研究利用档案学的研究方法,从鸟翼冠、着装、脚踩神兽三方面对二神王图像的艺术价值进行分析,探讨其图像来源。     

千年古刹独乐寺建筑艺术考略

独乐寺是人们公认的具有辽代建筑特色的寺庙,也是我国现存最古老的木结构高层阁楼。从山门、观音寺、寺内壁画、建筑的抗震能力等多个方面都能够窥探出我国古代建筑者的伟大智慧和独特思维。     

民国时期的瓦寺土司

中国土司制度,是指封建中央政府任用民族地区少数民族首领进行间接统治的制度。土司制度既是地方行政管理制度,又是纳入政府管制体系的一项制度。就土司制度的起源、发展及衰落来看,大致分为:滥觞于秦汉,萌芽于三国,肇始于魏晋南北朝,雏形于唐宋,定形于元代,鼎盛于明代,衰落于清代,残存于民国。民国年间,汶川地区的土司制度依然存在,并且土司和土官在藏羌民族中具有很大的影响力,具有一定的探讨价值。     

教育追梦人——记武穴市师范附属小学校长管慧芳

管慧芳,一个用思想、情感、智慧行走的教育者,一个用毅力、激情和汗水追梦的创业人。她执掌一所学校,点亮一方教育,用大爱成就了教育梦。她,创造了武穴教育的多个第一:第一个创办少儿艺术特色学校,第一个提出学生12项素质、教师12项修炼、管理12项精致、校园12项景观"教育策划"理念,第一个走上教育部学术报告厅介绍办学思想、发展方略和管理经验,第一个作为校长讲师团成员在全省各地巡回作专场报告……她,就是武穴市师范附属小学(以下简称"附小")校     

种什么因得什么果

一个人,在为人处世过程中,如果能以宽容之心对待别人,宽容别人的同时,也能为自己创造一个机会;反之,如果不能对别人宽容以待,也许就给自己制造了麻烦。刘毅是东晋北府兵将领,公元405年,刘毅大败对手桓蔚,为躲避追兵,逃进了牛牧寺,寺僧释昌将桓蔚藏了起来,捡了一条命。后来,刘毅得知了事情经过,下令将寺僧释昌杀掉了。公元412年,刘毅与刘裕交战,结果被杀得大败,他在深夜骑马奔逃,竟然也逃进了牛牧寺,并求僧人允许他躲避一下追兵,但僧人们有了前车之鉴,坚决不同意。刘毅走投无路,长叹一声说:"唉,我自己制订的执法标准,竟然伤害到了自己,看来,是天亡我也!"说罢,便上吊自杀了。     

叹词在古诗文教学中的妙用

古诗文教学难,估计这是很多一线教师的认识。当然,古诗文成为教学的一个难点也是有其客观原因的。首先,古今表达相差甚远,虚词用法繁多,语义精练,从理解字词意思上就给学生阅读带来了很大的困难。其次,古诗文的写作背景离现在遥远,学生很难想象当时的具体情况,这样便难以进入诗歌的情境。最后,学生阅历尚浅,对成年人的     

新年的钟声

南京古城下关,天妃宫静海寺内,一尊硕大的青铜大钟常常引得参观者驻足凝视。静海寺是当年清政府与英国人签订不平等的《南京条约》旧址,每年在这儿举行的敲钟仪式,仿佛是全市民众告别旧岁,拥抱新年的神圣典礼,更让人遐想翩翩的是,它好像一次又一次地在郑重庄严地提醒告诫每一个中国人,不能忘记中国曾经的历史耻辱。     

朱元璋早年游食颍州与驻留北照寺的历史考证

朱元璋早年父母和长兄因饥疫病亡,迫于生计,到皇觉寺出家。不久,因灾情加重,成为游方僧,游食于庐州、光州、固始、汝州、颍州一带,并驻留颍州北照寺。本文根据明清典籍以及颍州(阜阳)地方志的记载,并结合阜阳民间传说,对朱元璋早年游食颍州与驻留北照寺的历史进行初步的考证。     

瓦氏夫人庙:瓦氏夫人崇拜研究之一

广西河池市巴马县定金寺瓦氏夫人庙是瓦氏夫人崇拜的外在表征,庙宇本身的变化历程及土司夫人的身份认同,都表现出瓦氏夫人崇拜与岑大将军崇拜互为"独立"与"依附"的循环共存。瓦氏夫人崇拜的"扩散",也是基于信众的现实需要。     

石窟寺文物数字化的内涵——融学术、技术、艺术于一体

本文从学术、技术和艺术角度详细阐述了石窟寺文物数字化的内涵。首先,敦煌石窟数字化学术是基础,了解敦煌学知识,挖掘学术价值,依据文物保护法,采用科学的文物保护理念,利用摄影与计算机理论知识制定数字化方案,指导实际工作;其次,要制定数字化的工作流程和标准规范,不断地引进新的技术,利用多种技术手段对石窟寺进行数字化工作,永久保存数据;最后,加强数字化成果的应用,拓展思路,以艺术为目的,将价值极高的敦煌石窟展现给观众。