翻转课堂模式下的职校语文阅读教学尝试——以《林黛玉进贾府》王熙凤人物形象分析为例

<正>一、课前:学生自主学习,完成学习任务单学习目标:自读文本7-9节,能用3-5个关键词对王熙凤的人物特点做出评价,并说出评价依据。学习任务一:自主研读《林黛玉进贾府》第7节——出场,分别从语言、服饰、肖像三个角度进行批注,用3-5个关键词对人物特点做出评价,并说出评价依据。学习任务二:自主研读《林黛玉进贾府》第9、10节——会面,从人物的语言、神态、动作等角度进行批注,用3-5个关键词对人物特点做出评价,并说出评价依据。     

《敦煌千佛洞千相塔记》《敦煌千佛山皇庆寺缘簿》录文及相关问题

千相塔（千像塔）为1910年王道士修建的一座集存残破佛像的泥塔,1951年拆除。塔前立有《敦煌千佛洞千相塔记》碑,碑文为清末著名地方官廷栋（1866—1918）所撰,石碑现藏敦煌研究院。碑文未见完整刊布。本文对该碑文进行移录并对千相塔的来龙去脉进行考察,对敦煌学史研究有一定裨益。     

甘孜名人:司徒·曲吉迥乃

司徒·曲吉迥乃是四川省甘孜藏族自治州德格人,他生活在十八世纪。司徒·曲吉迥乃重建了八邦寺,主持德格印经院的早期工作。司徒·曲吉迥乃作为大学者在佛学、文学、医学、美术等多方面有极大贡献,得到世人的敬仰。     

论《车邻》的主题

程俊英先生因＂阪有漆,隰有栗＂式的民歌习语在《国风》里多用来表示男女双方的爱情,以及＂未见君子,寺人之令＂中的＂寺人＂而断定《车邻》的主题并非＂君臣相得＂,而是与男女之情有关,并且＂反映了秦君生活和思想的一个断面＂。但经过对＂阪有漆,隰有栗＂式兴句、＂寺人＂、周代车舆制度及礼乐文化的考察,我们认为本诗的主题应是＂君臣相得＂。     

李幼卿助建琅琊寺始末及其历史文化意义阐析

唐代大历年间太子庶子李幼卿出任滁州,确曾助建琅琊寺,但是宋代佛教典籍《佛祖统纪》和万历《滁阳志》等方志记载李幼卿献图代宗,获赐寺名"宝应寺"一事当不属实。李幼卿以刺史的身份助建琅琊寺,并疏浚琅琊溪,开凿庶子泉,应属主动开发琅琊山的第一人,为滁州留下宝贵的历史文化遗产。     

我与铁狮子的邮缘

自应邀为沧州市邮协设计纪念邮戳一年多来,经手创意构图已有数十枚,其中也有以＂铁狮子＂表现沧州元素的,如为＂驿路·丝路·复兴路—行走新丝路喜迎十九大＂全国集邮巡展设计的戳。而名符其实、聚焦直接、突出展示铁狮子的图案设计,当属为《沧州铁狮子与巴肯寺狮子》设计的纪念邮戳了。沧州铁狮子名扬天下,早已成为沧州的精神图腾。而邮票素有＂国家名片＂之美誉,不仅是一种邮资凭证,也是浓缩的百科全书,起着见证历史、传承文化、     

道宣律学在长安、敦煌和吐鲁番三地的传播——从P.2041题记谈起

敦煌写本P.2041题记为我们展现了道宣律学在长安与西北边陲之间流转的场景。这只是道宣律学传播的一个缩影。道宣的《行事钞》因"其文也,不繁而不略。其义也,不少而不多"而颇受僧人推崇,以之为代表的道宣律学在敦煌、吐鲁番广泛传播。在太原寺海达、西州义琳等僧人的努力下,以《行事钞》为纽带,长安与吐鲁番、敦煌之间的联系搭建了起来,为我们初窥三地互动、文化双向流传的历史场景提供了重要的资料。