真爱的投影与人欲的自然——论冯至20年代的叙事诗

冯至20年代的叙事诗在现代坛上享有独特的称誉。《吹箫人》等四诗所选素材不一，哲学意蕴也有出入。《寺门之前》主要书写人的欲望的自然喷射，其它三诗则通过描述爱情表达诗人对生命存在的哲学之思。这几首诗在坛有特殊的地位。     

宁夏农村移民的生产劳动适应性研究

宁夏红寺堡开发区移民确实带来了良好的经济效益、社会效益和生态效益,是一项民心工程、德政工程.本文主要采用人类学田野调查方法,通过对宁夏红寺堡开发区移民为期一个月的调查,分析了农村移民对生产劳动适应情况,探讨了移民生产劳动存在的问题.大多数农村移民适应开发区的生产劳动,移民面临的主要困难时缺乏生产资金、社会支持网络减小等.     

红寺堡移民人际关系适应性研究

本文是在实证研究的基础上,选取宁夏市红寺堡开发区作为分析对象,对我国新开发区红寺堡日常人际关系适应性以定性分析为主,分析红寺堡移民区移民族群融合理论的模型因素分析;也是移民在迁入地对人际关系适应性的态度量化指标分析.     

兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考

兖州市兴隆寺塔地宫出土的宋嘉祐八年＂安葬舍利＂碑文中提及了龙兴寺、精妙寺和重光寺三个寺名以及三十余个院名。这些寺、院之间是什么关系,学术界有着不同的看法。然而,这涉及到该寺塔的修建究竟是一种基本上局限于宋代龙兴寺一所寺院及其分院的单独行为,还是一种较为广泛地动员和求得了当时兖州佛教界支持的教界集体行为以及部分施主支持的社会行为。经辨析考证,除了少数＂院＂为宋代兖州龙兴寺的下属＂分院＂外,绝大部分＂院＂应该是独立的佛教寺院,它们与龙兴寺之间并无隶属关系。规模宏大雄伟之宋代兖州龙兴寺塔,正是在宋代兖州各佛教寺院僧众以及诸多社会信众的助缘之下修建成功。     

河北涿鹿朝阳寺遗址调查

朝阳寺遗址是张家口市涿鹿县境内一处战汉至北朝时代城址,城址遗迹现残存东城墙一段,城内遗物以泥质灰陶残片为主。朝阳寺遗址经考证为《水经注》中记载的雍洛城,“雍洛”之义为漯水之塞。     

论费冠卿《九华山化成寺记》

凡与佛教有关的山,理应有佛教于此山开创、传承和发展的历史真实记载.对于四大佛教名山之一的九华山,这种"历史真实记载",最早而又极其珍贵的文献乃费冠卿的《九华山化成寺记》.随着九华山资源的全面开发,费冠卿的这篇文献的历史价值和现实意义,它必将会得到"与时俱进"般的重视与研究.     

追思那段日子

我人已归来,可心总是驰骋在那段日子,那个地方,记忆深处不时总会溅起几朵晶莹的小浪花,飞起又落下……川流不息的车,错综复杂的路,高楼林立,行人如潮,透着一股现代都市的豪华气息;中山陵,明孝陵,阅江楼,静海寺……却又给人一种古典与历史。是的,南京就是这样一个地方：现代与古典的完美结合。     

走进山东滨州市邹平县临池镇南北寺小学

正今天,奥秘精灵跟着时间机器来到了一所年轻、颇具特色的农村小学,这就是邹平县AA级特色学校临池镇南北寺小学。学校以校园文化为主体,以养成教育为基础,以课外活动为载体,以课堂为主阵地,初步形成了主体化的特色教育体系。情况到底如何呢?我们不如近距离地去考察一番吧?     

春游大历山

正上个星期六,阳光明媚,春意盎然,我们至德小学301班全体同学,在老师的带领下,在家长的陪同下,乘坐一辆浅蓝色大客车到大历山春游。大历山又名舜耕山,海拔372米,是省级风景名胜区,国家AAA级旅游区,距我们县城很近,大约12公里。风驰电挚般的客车不一会儿就到了。在山麓边下车后,我们抬头举目眺望,一座掌形山峰从波浪似的丘陵中突兀而起,直插苍穹,好巍峨好险峻啊!老师说那掌形的山峰就是全山最美的地方。我们沿着弯弯曲曲的石阶一级级地向上攀登着,"大家一