唐代的筷子与唐诗里的玉箸意象

唐代是玉箸意象的繁荣鼎盛时期,唐诗中的筷箸意象不仅限于表达本义,并且稳定成为以美人泪象征闺怨的象征性意象,在闺怨诗中频繁出现。对魏晋南北朝至清代所出现的玉箸意象进行语料检索,可以明晰玉箸意象的历史发展变化,从而厘清唐诗中不同题材的玉箸意象表达的意蕴。通过分析唐代诗人对玉箸意象的书写,解读其意象艺术的演化轨迹和经验成果,可挖掘玉箸意象在边塞诗、闺怨诗、咏怀诗中所发挥的不同作用,以及由此产生的韵味无穷的艺术魅力。     

《温太真玉镜台》和《玉镜台记》的比较

关汉卿和朱鼎是两个不同时代的剧作家,却同样对"玉镜台"故事进行改编,关汉卿创作了杂剧《温太真玉镜台》,朱鼎写出了传奇《玉镜台记》。前者是一部反映社会问题的婚姻爱情剧,而后者却是一部气势恢宏的英雄历史剧。文章从作品主题提炼,情节构架,人物塑造等方面对各自的创作原因进行探究。     

构建生命课堂 探寻生命真谛

2010年5月的一天，沐浴着初夏温暖的阳光，满怀着景仰之情，我有幸聆听了全国著名特级教师支玉恒老师执教的四年级下册《生命生命》一课。的我既是一位语支老师从容大气的大家风范和亲切而充满智慧的课堂征服了在场所有学生和老师。此时文教师，感慨于前辈简约自然的教学风格，又是一位学生，感动于一位老教师对学生的拳拳爱子之心。流淌着爱的课堂，才能让探寻生命真谛的脚步走得更深沉。     

玉鸟歌唱我歌唱

太阳起床我起床，东山坡上去放羊；背上我的小背篓，背着太阳上山冈。赛洛赛，哎洛哎，手中鞭儿轻轻摇，赶着羊群走四方。玉鸟歌唱我歌唱，歌唱家乡好风光，马缨花红稻秧绿，草肥水美羊儿壮；赛洛赛，哎洛哎，歌声伴着彩云飞，我是撒尼小姑娘。     

《说文解字·玉部》研究

《说文解字》是东汉许慎所著的、中国历史上第一部字典。本文通过对《说文解字·玉部》正文一百二十六字的字形、意义类别、非"玉"属字、编排原则等四方面的分析来研究此部字,概括《说文解字·玉部》字的基本面貌。     

千日酒…

我国古人不仅用“金”、“玉”来赞颂酒的香醇甘美，还曾把“酒酽”与“春浓”相提并论，认为酒的气息与春天的气息相同；把“酣酒”与“染香”相提并论．认为酒的气息与花香一样迷人。     

试论原本《玉篇》的构成

《玉篇》有残卷与宋本,在将二者比较后可知《玉篇》是由１６９１７个字目和４０７５３０字注文组成,分归５４２部首,共３０卷。其字形是楷书书写,有些字因避讳而缺少末笔。它收录了古文、籀文和俗字;其释文以音义为主,引征丰富且有按语     

从《段注》中看传注与字书的关系

段玉裁<说文解字注>(以下简称<段注>)对"说文学"的贡献在于其对<说文>义例系统而全面的阐发.据统计,其中有二十条是关于"传注"与"字书"的论述,这些论述在发明许书通例的同时,也为我们揭示了传注与字书释义的异同.本文试图将其并作系统整理,并加以总结和补充.