消费主义视野下的道连·格雷

王尔德笔下的道连.格雷同他人的关系乃至同本人的关系都是通过物品才得以实现的,他以毕生的经历努力保持其物品的麻木性。只有当他抓起刀子向画像猛戳的那一瞬间,他才意识到作为人的存在,因为毁灭画像也就是力图毁灭自己的物性,并找回他原来曾经有过的人性。     

王尔德社会风俗喜剧解析

英国著名文学家王尔德创作的四部社会风俗喜剧均以上流社会为题材,以花花公子为主人公,以反义的剧名,借以讽刺、揭露和批判了资本主义上流社会,具有反叛资本主义制度的特点。     

郁达夫与王尔德

五四前后,在新文学阵营里,对王尔德作品的译介曾形成一股热潮。郁达夫是最早将王尔德介绍给中国读者的作家之一,他不仅翻译了王尔德的长篇小说《道连·格雷的画像》,而且还翻译了王尔德为这部小说所写的《自序》。与此同时,王尔德对于“美”的执着追求,他的非功利主义和非道德主义的文艺观,以及他对表现颓废、堕落等带有“恶之美”色彩的生活的偏爱,都在郁达夫创作中留下了鲜明的印记。     

文学的道德关怀如何成为可能

文学与道德之纠缠始终是一种争议纷纭的话题,谈者皆有其理由,高下难分.然而当我在文字中浮沉数年以后,又有了一些新的想法.记得英国人王尔德说过一句话:"文学就是撒谎."     

简析《道连·葛雷的画像》的形式艺术

《道连·葛雷的画像》是形式非常精巧的一部作品。从最外层的语言来看,它有着诗的流动、童话的简明与戏剧的精炼;从形象上看,它出现了一个与众不同的,有着镜子特质的画像形象;从故事结构看,它精巧严密,各种力量有着殊途同归的对抗,令人深思。这样的结构配合着充满奇思妙想的故事情节,形成了一部耐人寻味的作品。     

他人的困苦

他人的困苦,仅仅只是困苦吗?可能是幸福。他人的困苦,仅仅只是困苦吗?可能是责任。他人的困苦,仅仅只是困苦吗?可能是信仰。他人的困苦,仅仅只是困苦吗?人生百态,世事变迁,在目睹他人的困苦之时,也许我们会给他们报以同情目光,殊不知在他人眼里,这些困苦意味着幸福。安徽一个村子里有一台"爱情巴士",它担着周边几个村的交通问题的担子。为什么叫"爱情巴士"     

论王尔德童话的悲观色彩

王尔德的童话集《快乐王子》中表现出对世界和人生的悲观态度既跟当时的社会现实有关,同时也受到王尔德自身经历以及西方传统悲剧思想的影响。这种悲观色彩具有因悲而美的唯美主义特质,在对黑暗现实拷问的同时,也显露出作者意图超越现实的审美理想。     

论王尔德童话的唯美主义特征

奥斯卡·王尔德是十九世纪唯美主义的杰出代表,他以自身的创作实践了唯美主义的艺术主张,对二十世纪欧洲文学乃至世界文学影响深远。他的童话更是以美轮美奂的情境和蕴含于其中的深刻哲理流传至今。其童话以唯美主义原则为表征,追求纯粹的艺术美,强调形式的创新和艺术手法的运用,在吸收和发扬了传统民间文学的基础上营造出充满趣味的意境。旨在通过对王尔德童话的分析挖掘出作者对传统民间故事的叙事手法的继承和发展、象征手法的运用以及他对文学语言效果的创新三个方面对唯美主义思想的实践与超越。     

生不必不如师——人教版四（上）《巨人的花园》教材解读

《巨人的花园》“是英国作家王尔德写的一篇童话故事……从这篇童话中,我们可以体会到,能和大家一起分享的快乐才是真正的快乐。”这是《教师教学用书》上的教材解读。