郭沫若考释甲骨文字形的两种失误

郭沫若在甲骨文字形考释方面的杰出成就，人所共知。但不可否认，他在这一方面也常有失误。而时至今日，还不时看到有人在援引他的这些误说。本文借鉴郭沫若中国古代社会研究自我批判的成例，对题目所涉的内容作了一个较为全面的考察，具体分析了他的两种失误：一、误二字为一字，或误一字为二字；二、由于误认一个字的全部构件，而把甲字当作了乙字。后者在文中简称为整体误认。     

试论“再”的词义与词性

再是个古老的文字,早在甲骨文、金文中已经出现,在古典文献中也屡见不鲜,是个常见的古汉语虚词。再在甲骨文中也出现过,是鱼的形象字,但该义项并不多见,人们习惯把再引申义二、两看作本义。许慎在《说文解字》中说:再,一举而二也。很明显,该义是从两条鱼引申而来,早在铭文中就有此用法,例如羌钟上就铸     

信

正"信"的起源历史悠久,甲骨文中就有了。从造字方式看,左边是人,右边是言,意思是人说话要负责,要说到做到,言而有信,即诚实、守信。这是造字者的本义,也是信字最早的解释,之后又引申出信奉、相信、随意、凭证、信使、书信、信息等含义。其中,信使、书信与邮政的关系最为密切。信使就是送信的人,即今天的邮递员,书信投递曾经是邮政的主营业务。可以说,近代邮政就起源于"信"。人类与书信为伴,延续了数千年。曾几何时,人们发现,写寄书信不再是日常必需,而代之以电话、邮件、短信,有人戏言现在是"言而无信"了。我想,此"言而无信"应包含两层意思,一是人们联络不再使用     

丁山先生的古文字学以及古史学成就研究

丁山先生是我国著名的古史学家和古文字学家,一生著作丰硕,尤其在甲骨金文考释以及古史学方面有自己独特的建树。     

甲骨文中的“蚕”及“蚕神”

高中历史人民版必修二专题一中的“古代中国的手工业经济”认为：“甲骨文中,已经出现了关于祭祀蚕神的内容。”其实,这种表述不甚严谨。甲骨文中是否存在“蚕”字及“蚕神”,目前学术界没有统一的意见,还存在争论。     

《甲骨文字形表》献疑

《甲骨文字形表》是甲骨文字形整理的集大成者。但也存在着一些瑕疵,笔者就管见所及,参考《新甲骨文编》、《殷墟甲骨刻辞类纂》等书,列举《甲骨文字形表》漏收字形及字形归并不当之处：（1）“并”字异体归并不当;（2）“休”字异体归并不当;（3）漏收“讯”之异体“ ”;（4）“毓”字异体归并不当;（5）“见”字异体归并不当。     

八(丷)、人(亻入)、勹、儿、匕

11八(丷) "八",会意字.从甲骨文到今天,“八”基本上是一撇一捺,大都表示一个东西被分成两半的样子.因此,“八”就是“分”的意思.小篆“八”像是两个人背靠背,也有“分别”之义. 如今,“八”分别之义已经被“扒”得干干净净,当数字用的“八”是同音假借的结果,当然也是一借而不还了.     

彳、彡、夕

41彳42彡43夕41彳"行",甲骨文为(十字路口),象形字,以此表达道路通达。"彳"(读作chì斥),象形字。"彳"为"行"的省略形,是古人造字简约的结果。"彳"作部首时,常被人们称为"双人旁"或"双立人"。"彳"不单独"出门",     

用手打开一扇门

在我国汉字的造字方法中,有一个很有趣的现象,叫做“会意”。利用已有的字,把它们不同的意义组合起来,一个新的字就产生了。比如“启发”的“启”,在甲骨文中,它的左边是一只手,右边是一扇门,把两个字的意义组合起来,就是用手把门打开,这就是“启”的本义。     

温暖的家书,热烈的父爱,温情的老爸——读《梁启超家书》有感北大核心

传统观念里,父亲是权威、力量、严肃的代名词。甲骨文里,最早“父”的字形,像一个人右手持棒的样子,意思是:父亲是手里举着棍棒教子女守规矩的人;《说文》里直接用文字表述,“父,矩也。家长率教者。从又举杖”,也认为“父”是手举棍杖、行使教育权力的家长。