浅析汉代的百戏

百戏是指流行于两汉的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优和动物戏等多种艺术形式。汉代的百戏,源远流长,内容丰富,种类繁多,表演形式多种多样。经济的繁荣为汉代乐舞百戏艺术的发展提供了肥沃的土壤。百戏也是中外文化相互交流、相互融合的产物。     

魏晋南北朝百戏的演出与禁毁

百戏是中国古代乐舞杂技表演的总称,它起源于先秦,兴盛于两汉,在魏晋南北朝时期仍然非常繁荣,且内容更加丰富,种类更多.此时期的百戏受到了佛教的影响,具有了不同于其他朝代的新特点.但其发展并不是一帆风顺的,而是始终伴随着禁毁的声音,究其原因,不外是为政者遵循儒家礼乐制度的思维惯性,对人主在上的规诚和对宫廷奢侈佚乐的谏禁,但这并没有影响到民间的百戏伎艺演出,魏晋南北朝的百戏在夹缝中顽强地生长,最终带来了隋唐时期百戏的大发展.     

画像砖(石)与汉代舞乐百戏形体技巧考释

主要采用文献资料法、逻辑分析法对汉代画像砖石中舞乐百戏等文物资料进行分析,认为画像砖石中舞乐百戏属于一种综合性表演的体育休闲娱乐活动,它的产生和发展是一种社会现象,反映那个时代社会政治、经济和占主流的思想,以及由此而形成的墓葬制度与习俗方面的变化,是汉代社会场景的再现。它具有承载历史文化的作用,它所承载民族精神的文化价值的作用是毋庸置疑的,从文化学视角分析舞乐百戏这些形体技巧所折射的文化特征,史料表明:当时流行的舞乐百戏,经过时代筛选,有的自然消亡,但更多的得以流传下来,无疑是中华民族文化艺术中的瑰宝。     

生存·生活·生命：论武术教化三境界

摘要：文化的核心就是教化。在弘扬中华优秀传统文化的现代语境中,利用教化思想深化武术的文化研究、推进武术的文化传承,已成为当代武术研究的一个现实要求。利用文献资料法、实地调研法和专家访谈法对武术教化的对象（武术人）、手段（习武练拳）、内容（技能、道德和精神）、目标（生存“强者”、生活“能人”和生命“英雄”）以及为达到这一教化目标而实施的一系列实践活动进行了系统探讨和研究,旨在总结传统武术教化经验为现代武术教学与改革提供借鉴与帮助。研究认为：教化是武术活动的核心价值,武术教化惯常于把身体训练、心理完善、道德培养、礼仪规范、行为约束等有形和无形的手段综合起来运用,既强调拳场中的技能培训,又注重结合日常生活使武术人在潜移默化中明事达理、完善人生,最终将武术人教化成生存环境中的“强者”、社会生活中的“能人”和生命意义上的“英雄”。     

从张衡的文学作品看其乐舞美学思想

张衡是我国东汉时期伟大的天文学家,而且在文学、哲学、数学、地理、绘画等方面也有不俗表现。试从他文学作品里有关百戏、乐舞等文字内容出发,谈谈他的＂技艺并重、形神意和＂＂注重形式、情外魅力＂＂德智明志、回归真实＂等乐舞美学思想。试想从艺术人类学的角度对张衡再认识。     

西汉乐舞的壮美之审美特征初考

多方向、多民族、多层次的文化交流融合使汉代乐舞不同于周代、春秋战国时期的宫廷乐舞的审美特征,呈现出以"荆歌楚舞"为表现形式,其中一个主要的审美特征,那就是以现实化、世俗化、感性化的审美基调表现一种阳刚、矫健、豪迈而张扬的雄壮之美。     

汉代百戏中体育运动项目考略

本文针对汉代百戏中寻檀、绳技、叠案、冲狭、燕濯、跳丸、七盘舞、建鼓舞、唐绨追人以及柔术逐一剖析，指出汉代百戏中的体育运动表演项目丰富多样，以险难奇为特征而引人入胜。     

首届中国昆剧艺术节将在苏州隆重举行

昆曲是中国“百戏之补祖”。苏州是昆曲的发祥地。为弘扬昆曲艺术，促进昆曲艺术的继承、保护、发展，中华人民共和国化部、江苏省人民政府、苏州市人民政府将于2000年3月31日至4月6日在苏州主办首届中国（苏州）昆剧艺术节暨优秀古典名作殿演。     

汉代百戏中体育运动项目考略

本文针对汉代百戏中寻撞、绳技、叠案、冲狭、燕濯、跳丸、七盘舞、建鼓舞、唐绨追人以及柔术逐一剖析,指出汉代百戏中的体育运动表演项目丰富多样,以险难奇为特征而引人入胜.     

造型怪异的百戏陶俑

截止目前，考古工作在秦始皇陵区已发现了179个陪葬坑，其中陵园内大约有70多个。1999年又在铠甲坑以南40米处，发现了一个长72米，宽16米，总面积近700平方米，两端分别有斜坡门道的陪葬坑，亦即“百戏乐舞陶俑坑。”