将“探究”进行到底——《伯牙绝弦》教学谈

《伯牙绝弦》(人教版六年级上册)全文不足百字,却将伯牙善鼓、钟子期善听以及伯牙为什么绝弦准确传神地表达了出来。这是一篇比较浅近的文言文,只要教师稍作引导,学生就能读懂课文内容。从该课的课堂教学来看,教师大多让学生在读通读熟的基础上,引导学生逐词逐句理解课文内容。因为     

高山流水韵依依 千古难觅一知音——-罗才军老师《伯牙绝弦》教学片段赏析

罗才军老师对课文的解读深入独到，设计匠心独具，让学生和听课老师沉浸在“高山流水韵依依，千古难觅一知音”的境界里，犹如高山流水，曲韵悠长。     

关乎生命的叩问——《匆匆》磨课纪实

打开电脑,总会习惯性地查看名为"匆匆"的文件夹,也许它将成为我今生不可磨灭的记忆。这些珍贵的过程资料都成了我追求语文教学真境界路程上的一道道风景。打磨始于文本细读,这是一次跨越时空寻觅知音的心灵旅程……     

让曹雪芹哭笑不得的“旷世知音”——兼与刘再复先生商榷

刘再复先生给今年即将再版的梁归智的《红学泰斗周汝昌传》作序,他的题目直言＂周汝昌是中国文学第一天才的旷世知音＂。刘先生的＂首先如此肯定曹雪芹的无比崇高地位的是周汝昌先生＂的论断是错误的。纵观周汝昌研红的一生及成果只能证明他＂根本不懂《红楼梦》＂,在《红楼梦》研究上他一生都是在证假为真,都是在曲解、颠覆《红楼梦》的思想内容、艺术构思。周汝昌其实不是考证派,而是典型的索隐派;他的一切所谓的考证,其实都打着索隐派的烙印,他也把自己定位为索隐派。他的索隐其实都是脱离了文本的＂悟证＂,是猜笨谜,乱索隐。因此,他绝对不能被称为中国文学第一天才曹雪芹的旷世知音。     

别让孩子成为参考书的“扬声器”

按惯例,我拿着听课本走进了六年级一班的教室进行随堂听课。孩子们见了我有些兴奋,老师见了我有丝讶然,略显紧张,不过她很快就调整了情绪开始上课。今天她们要学习的是一篇古文——《伯牙绝弦》。看到课题,我暗想：该课教学有挑战性,感受朋友问相互理解、相互欣赏的纯真友情,对文中“知音”一词的理解、感悟将是本文的重点,如何引导学生读出文言文的韵味,体会音乐艺术的魅力将成为本课的难点。     

读为主线,以问促读,读中感悟——《伯牙绝弦》教学设计

《伯牙绝弦》是小学六年级教材的一篇文言文．这是一个千古传颂的故事．也是“知音”一词的出处．古人云：书读百遍．其义自见。由于小学生对文言文接触不多．由此确定“读为主线．以问促读．读中感悟”的教与学的方法。主要教学过程如下：     

长大后,我想成为你

老师——太阳底下最光辉的职业。是老师,引领我们在知识的海洋中遨游。当老师绘声绘色地为我们传道解惑时,我就暗自下决心:长大后一定要当个老师,当个孩子们最喜欢的好老师!我亲爱的邓老师,总是那么的温柔、和蔼——她,不就是我的母亲吗?我亲爱的邓老师,总是那样无微不至地关心我、理解我——她,不就是我的知音、朋友吗?老师,我爱你!我爱你这个     

让千古知音“活”起来

知音文化是历史留给我们的宝贵精神财富,其蕴含的现代价值是多方面的：旅游价值;构建和谐社会的重要文化基因;永恒的魅力等。深度开发知音文化旅游,宜在知音文化的源头上作挖掘,以＂琴＂为中心,以＂钟＂为辅,让琴声与钟鸣相得益彰,让人们了解伯牙与钟子期可贵的人格精神,高超的音乐造诣,为知音文化增添新的亮点。在此基础上整合开发,扩大知音文化旅游的规模。     

古代粉丝也疯狂

现在称追星族为“fans”,来自拉丁文fanatics,意思是“对神的崇拜所导致的疯狂”。台湾作家余光中说,fans译成“粉丝”很贴切,因为“丝”体现了群体性。同样是仰慕,“知音”只能是少数,而“粉丝”必须是多数。     

论“知音”理论与“接受”理论中的接受观——兼谈李煜词的意境之美

刘勰在《文心雕龙·知音》篇中从文艺批评、鉴赏角度创立了一套以＂知音＂说为中心内容的文艺鉴赏论,以此来说明接受主体对创作中艺术境界的深刻领会在文艺批评中的重要性;而西方接受美学理论以＂读者＂为中心,强调读者从＂空白＂、＂虚实＂、＂召唤结构＂等多角维度参与文本的对话、对意境的体验与再创造。本文试以中西接受美学理论的交融处为基点参与意境审美艺术活动,以探析李煜词的意境之美。