山东隋唐时期佛教述论

隋唐时期,山东地区佛教发展到鼎盛阶段。不但寺院兴盛,造像众多,而且佛教宗派传播广泛。山东成为全国重要的佛教中心之一,山东佛教在当时的全国占有重要地位。     

南北朝宗教石刻与乡里村落

大量搜集整理南北朝时期的造像记和买地券材料,综合所载乡里、村落等居民聚居形式的信息,得出这两种石刻记载乡、里、村等信息时不均衡的结论。买地券以乡、里为主,造像记以村落为主,究其原因在于已有环境或观念在人们的思想形态中的潜意识的影响,从而导致两种不同类型的石刻记载倾向的不同。     

盱眙一日游

今天,妈妈带我去盱眙玩。我们先去明祖陵,听导游小姐介绍说,明祖陵是明朝开国皇帝朱元璋三代祖父的陵墓。我们刚到明祖陵,首先看到的是21对庞大的石刻,雄踞在长长的神道两侧,每尊石刻都雕刻得非常精美,栩栩如生。尤其是石马,走近细看,它嘴巴上的胡须都能数清是多少根,还有马镫上的纹饰都看得一清二     

陆增祥与永州摩崖石刻

陆增祥字魁仲,号星农,又号莘农,清道光三十年一甲一名进士（状元）,《清史稿》有传。约在咸丰十年至光绪五年间,陆增祥任官辰永沅靖道,在湖南近二十年之久。所著《金石补正》130卷,收录金石文献3500余通,重点收录明代以前历代石刻,为宋代迄今成就之最大者,其中得力于湖南永州摩崖石刻之处甚多。     

广西石刻档案述略

广西的石刻档案包括摩崖石刻档案和石碑石刻档案,这两类石刻档案数量众多,遍布广西各地,内容也极为广泛,涉及政治、经济、文学、军事、科技、民族关系、民族风情等方面。     

对南朝陵墓神道石刻研究的回顾与反思

南朝陵墓神道石刻的定名与艺术源流是非常引人瞩目的问题。近年来,随着学术视野的拓展,原有的惯性思维渐被打破,对相关问题的探讨重又回归理性。能够确认墓主归属的南朝陵墓神道石刻,向只有萧梁一朝的9处共44件,不及已知南朝陵墓神道石刻总数的一半。围绕诸多失考南朝陵墓神道石刻的时代与归属,中外学者做了大量考订工作,客观上促进了对南朝陵墓制度乃至六朝礼制文化的认识。为了保护长年受到各种自然因素侵害的南朝陵墓神道石刻,文物部门与科研院校进行了长期的探索和研究,并得出结论：对暴露野外的石刻的保护,迫在眉睫的是应加强石刻表面缝合线与侧部纵立状缝合线的防水措施和防止石刻表面的地衣生物生长。     

中国早期的石刻传播——以永州碑刻为例

湖南永州历史文化底蕴深厚,石刻碑碣留存下来的较多,年代悠久,以唐宋明清四个朝代碑刻居多。长期以来,学者对于石刻碑碣的研究均从碑文欣赏、书法价值、历史研究等方面来阐释。文章在亲自到零陵区朝阳岩、祁阳县浯溪碑林、宁远县舜庙等地详尽考察的基础上,整理出一批石刻资料,并参照收集到的有关文献资料,选取永州市境内的历代告示、记事、界碑等类的石刻档案为例,尝试从信息传播的角度来对碑刻的文化价值进行研究,探讨中国早期的人类传播方式之 ——石刻传播。     

关中北朝造像碑龛楣道教图像考释

通过对关中地区道教与佛道混合造像碑上的一些典型石刻图像进行考释和解读,可以发现当时佛道信徒在建造造像碑时就把早期的神仙传说题材作为其进行创作的思想源泉,在造像碑上刻画大量表现传统宗教中的长生和成仙思想的图像.这对关中地区造像碑的整体风格产生了很大的影响,使该地区造像碑从一开始就与我国传统宗教艺术紧密地联系在一起,显示出中国化和世俗化的特征.     

巴渝禅宗宝地——涞滩

涞滩涞滩古镇位于重庆市合川境内的渠江西岸,距离合川城区28公里。其始建于唐,兴盛于宋,距今已有上千年历史,素有"千年魅力古镇、巴渝禅宗宝地"之美誉。上下涞滩历史悠久与其他巴渝古镇不同的是,涞滩古镇分上、下两部分。下涞滩位于渠江岸边,是一个古老的江边码头,也就是最初的涞滩古镇,目前仅存一条狭长而沧桑的老街