石刻拓片书目控制中的释文规范化研究(上)——以金石目录对于石刻文献内容的考释为借鉴

建立功能齐备的高品质的石刻拓片数据库,必须通过书目控制对石刻文献内容信息作深层次的揭示.释读石刻文献,进而形成准确的释文,是深入分析其内容、提取相关信息的前提.传统金石目录通过题跋和录文两种体例,点面结合地对石刻文献进行考释,其中的录文体例,更是揭示石刻文献内容信息的基础.从金石目录时石刻文献内容的考释中寻求借鉴,文章就释文的方位、行款和阙疑等石刻拓片书目控制中的释文的规范化问题进行探讨.     

论瑶族石刻档案反映的社会组织变迁

本丈通过时瑶族石刻档案的研读,初步探讨了瑶族发展过程中的社会组织变迁并分析了其原因.     

金代石刻刻工考略

古代石刻刻工属百工之列,居于社会下层,故不见载于史籍,．且唐以前鲜有刻工名姓镌于金石者。金代部分碑刻中不仅保留有刻工名姓,还附有籍贯、身份等珍贵个人信息。本文试以这些信息为据,对金代石刻刻工的镌名用意、称谓、身份构成及作业方式等生产、生活情况进行考述。     

明孝陵石刻遭遇搬迁之险

明孝陵下马坊石刻与宁杭公路之争，在反对声中停了下来。事犹未了，但它显然对政府的决策智慧是一个考量     

大同云冈石窟

云冈石窟位于山西省大同市西16公里的武周山南麓，依山开凿，东西绵延1公里。石窟始建于公元453年的北魏时期，佛教高僧昙曜来到北魏都城平城(即今大同)，刚巧遇到成帝的车队，他的袈裟被马咬住。成帝认为这是“马识善人”，便对昙曜以师待之。昙曜建议在武周山开凿造像，弘扬佛教，此议正合帝之意，于是帝下旨令昙曜开凿石窟。     

乾隆时期刻石《兰亭图》拓本的内容及价值

文章介绍了《兰亭序》、《兰亭宴集图序》的源流，及乾隆时期《半 图》刻石的艺术水平和文物价值。     

香山“梅”字石刻与梅兰芳墓

在香山鬼见愁的东南面,有峰名蛤蟆者,其山脊处一块巨石巍然屹立,上面刻着2米见方的“梅”字,右下方尚有小字题记,这就是著名的香山梅兰芳“梅”字石刻。与其遥遥相对的是位于香山东侧万花山腰的梅兰芳墓地。梅先生非常喜欢香山,在这里购置别墅,常来小住。1922年春,梅先生住香山     

泉州南安发现“良心石”

南安市文管部门在山野文物调查中意外发现一块“良心石”，专家称奇特。据悉，这是被地方志记载遗漏的清朝年间石刻。在南安市康美镇青山村东坂石鼓山，但见一沉甸甸的巨石藏身偏僻处，上有古石刻“良心石”三个大字，别开生面。石头上，还有三个小字“憨夫立”。     

中华千古异形石刻碑

中华石刻源远流长，作为一种文化的载体，其上包涵诸多文字、图画、符号等信息，可为研究古代历史、文书、字体、美术、宗教等提供丰富珍贵的素材，其重要性不亚于传统的竹简纸帛。甚至因其保存的长期性和不易修改，使其价值住住超越其他载体。碑刻演进到一定时期，往住有固定的形制，摩崖、墓志、碑、碣、造像记、石幢、