宜州白龙洞太平天国翼王石达开及其部将唱和诗摩崖石刻

1856年,太平天国发生内讧,史称“天京事变”。1857年,翼王石达开被迫出走,率部十余万众离开“天京”(今南京市)。1859年10月,攻占广西庆远府(治所旧址在今宜州市)。次年三月,石达开偕张遂谋、李岚谷等属员郊游于庆远府城城北一里许的北山。游次白龙洞,石达开“旋见粉墙刘云青句,寓意高超,出词英俊,颇有斥佛息邪之概,予甚嘉之,遂命将其诗句勒石,以为世迷仙佛者警。予与诸员亦就原韵立赋数章,具刊诸石,以志游览云。”罗继高宜州白龙洞太平天国翼王石达开及其部将唱和诗摩崖石刻     

响堂山石窟

响堂山石窟属全国重点文物保护单位,位于邯郸市峰峰矿区鼓山,分南北两处,相距约15公里。因石窟群在山腰,人们谈笑、拂袖、走动均能发出铿锵的回声,故名响堂山石窟。现存石窟16座,摩崖造像450余龛,大小造像5000余尊,还有大量刻经、题记等。它是河北省现已发现的最大的石窟,也是国务院第一批公布的国家重点文物保护单位。     

金石目录学与石刻拓片书目控制――传统学术与现代理论的结合与互补

石刻拓片书目控制是石刻拓片数字化的重要环节,其目的在于深度揭示负载于石刻拓片之上的信息。传统金石目录学作为中国金石学的基本组成部分,以其近千年的深厚积累,为石刻拓片书目控制提供了丰富的经验和理论借鉴价值。而后者则通过规范化的信息揭示和组织,将金石目录中所反映的石刻文献信息全面而直观地提供给用户使用。两者的结合实现了传统学术与现代理论的相互补益。     

论六朝石刻的艺术成就

本文应用最新发现的考古材料 ,结合历史文献 ,对六朝石刻的概念进行了重新界定 ,并从佛教石刻雕塑艺术、陵墓神道石刻雕塑艺术、铭文石刻书法艺术三个方面论述了六朝石刻的艺术成就。     

敦煌与阿姆河流派造像美术比较研究

由日本学者口隆康提出的“阿姆河流派”造像美术,存在于西域以西至印度河上游犍陀罗地区的中间地带,属佛教美术东传中失落的环节,对敦煌造像美术的影响是显而易见的,其中“交脚式造像”、“施无畏手印”、“倚坐像”等,表明阿姆河流派对敦煌佛教艺术的影响。     

地方石刻资料的收集与利用

地方石刻是记载某一地区的古代政治、经济、文化、风土人情等社会生活各方面的实际，是地方文献资源的实物证据，应列入地方文献的收集范围。笔者通过工作实践并结合杭州石刻现状，论述了运用转拓技术及现代科技手段进行石刻载体的转换并编制地方石刻目录的重要性，以拓宽地方文献的开发与利用。     

多彩的厚重——娄山关下的历史文明

被历史记载说“万峰插天，中通一线”的娄山关，处在贵州省通往西南重镇重庆市的要道上。这里是大娄山主峰的唯一关隘，海拔1440米，周围树木葱郁，东西两侧为尖山锁峙，南北是高差400米以上的峡谷。川黔公路在群山之中蜿蜒而过关口，川黔铁路则在关下穿山而过。娄山关历来是兵家必争之地。现在关上除了战垒壕堑仍有迹可寻之外，还立有毛泽东手书《忆秦娥·娄山关》诗文的大理石碑、红军战斗纪念碑和当代书法家舒同题写的字径23米的“娄山关”摩崖石刻。娄山关以其雄伟险峻和历史沧桑，成为历史文化名城遵义具有象征意义的一个展示。以它为…     

北周时期麦积山石窟造像研究

北周虽统治时间短暂,但其间佛教发展尤为迅猛,这与统治者的大力提倡及民众信仰有关。其艺术造型已基本摆脱了北魏、西魏的"秀骨清象",而创造出鲜明的方圆健美的北周风格。     

青州龙兴寺佛教造像研究的深掘与开拓——香港“山东青州龙兴寺出土佛教造像研讨会”小记

1996年10月，在山东省青州市(建市前称益都县)龙兴寺遗址中轴线北部大殿后的窖藏坑中，出土了佛教造像400余件，数量之多，物品之精，令海内外物界瞩目，而被列为当年十大考古发现之一。