成县大云寺石窟调查与研究

成县大云寺石窟部分唐、宋时期题壁、石刻文字尚存。寺内＂汉永平十二年＂刻字说明佛教很早就已传入今陇南市境内,＂梁大同九年＂刻字证明魏晋南北朝时期佛教曾经在陇南境内兴盛及萧梁曾经统治陇南部分地方的史实。大云寺石窟开凿于北朝,创始于北魏的可能性最大,至隋唐时期已具有一定规模,＂千佛＂（遗迹）塑造于北朝至隋唐期间,《佛顶尊胜陀罗尼经》石幢立于中唐时期。＂大云寺＂之名始自唐代武则天时期,石窟主要表现佛教内容,也包括儒家、道教和社会历史内容。     

《泉州宗教石刻》的历程与创新--宋元时期泉州多元宗教和谐共处的历史见证

《泉州宗教石刻》一书的原著与增订,历经吴文良、吴幼雄父子两代人77年的艰苦探索,终于接力合成这部煌煌巨制。增订本关于石刻收集的种类和数量显著增加;单个遗物以及某一类遗物的历史阐微、辨析和概括,极大地提高了原以资料见长的此书的理论品质;其纠错、释疑、解难、辨误突出地体现了推陈出新。《泉州宗教石刻》增订本既保存了大量中外文化交流珍贵的历史信息,又是宋元时期泉州乃至闽南多元宗教和谐共处的历史见证。     

《全唐诗》牛丛《题朝阳岩》正误北大核心CSSCI

赵明诚《金石录》目录记有牛嵸题朝阳岩诗刻一通,历代方志因袭著录,自赵氏以下迄未有人得见真拓。《全唐诗》卷五四二录牛丛《题朝阳岩》一首,诗云:"蹑石攀萝路不迷,晓天风好浪花低。洞名独占朝阳号,应有梧桐待凤栖。"学者或误解为题咏晋祠之作。今经笔者亲临勘查,见其诗刻真迹仍在,文字内容大致完好。以拓本校诸书,诗题、诗句、作者均有讹误。     

清军抗击八国联军的紫荆关盘道寺石刻

1900年,由法、英、美、意、德、奥、俄、日等国组成的八国联军发动了侵华战争,6月17日攻占天津大沽口,6月21日清政府被迫正式向八国联军宣战。由于清政府内部主战派与抗战派矛盾严重,清军主力部队调动受到掣肘,延误了许多有利战机,致使侵略者长驱直入。八国联军仅用了一个多月的时间,8月14日攻占北京。随后,侵略军分兵攻打山海关、保定、正定并攻至山西境。     

论大足石刻艺术简洁与繁复的对比

简洁与繁复的对比，常常与虚实对比密切相连，也即对一种对象进行不同角度和侧面审视所获得的视觉差异。大足石刻中的简洁与繁复的对比，或表现于一龛一窟之内的诸造像中，或表现于同一个较大的石刻群中，而同一尊造像身上所显示的简洁与繁复的对比常常表现得尤为鲜明和突出，目的是为了向善男信女们充分渲染令人向往的佛国富丽，或诸佛、菩萨慈悲为怀的巨大感召力量，当然，最为根本的还有为艺术气氛的营造以及审美自觉的追求，全方位地加强无边佛法的巨大影响作用。于此，举例分析如下：     

京郊清代墓碑（续一）

海淀区的清代墓碑 1．五塔寺石刻艺术博物馆内的清代墓碑 西直门外动物园后身的长河北岸，有一座创建于明代永乐年间的真觉寺，清代乾隆二十六年大修后，因避雍正帝胤稹名讳，改名为大正觉寺。上世纪初，大正觉寺被毁，仅存建于明成化九年的金刚宝座佛塔，成为大正觉寺具有代表性的象征。须弥座式台基上的五座金刚宝塔，其造型兼有古印度与中国古建筑风格，是典型的中外合璧建筑。久而久之，以五座金刚佛塔叫响的五塔寺成为该寺之俗称，真觉寺或大正觉寺反倒没人提及了。1986年10月，五塔寺被辟为北京石刻艺术博物馆。十多年来，该馆共收集保存了2400余件珍贵石刻文物，分成功德碑、墓志铭、会馆碑、宗教碑、石雕艺术等七个展区供游人参观。     

汉藏石刻档案比较——以秦朝与吐蕃为例

本文通过对汉藏石刻档案记述内容、兴盛原因、保护情况的比较,拓展了我们研究石刻档案的思维空间,深化了我们对两个时期历史的认识。     

浅谈碑刻的源流与特点

中国不仅是诗的国度,也是碑石林立的国度.遍布于名山大川、寺庙宫苑、园林建筑等各处的大量碑刻,不仅是我国石刻档案的大宗,也是祖国几千年文明史中的一枝奇葩,它集历史资料、人文景观、书法艺术、刻石艺术于一身,是我国重要的文化遗产和旅游资源.     

浅谈碑刻的源流与特点

中国不仅是诗的国度,也是碑石林立的国度。遍布于名山大川、寺庙宫苑、园林建筑等各处的大量碑刻,不仅是我国石刻档案的大宗,也是祖国几千年文明史中的一枝奇葩,它集历史资料、人文景观、书法艺术、刻石艺术于一身,是我国重要的文化遗产和旅游资源。     

唐玄宗与《纪泰山铭》

泰山绝顶,大观峰上,阳光下,被誉为泰山石刻之极品的《纪泰山铭》金碧辉煌,这便是唐玄宗李隆基封禅泰山的遗物。