巴渝禅宗宝地——涞滩

涞滩涞滩古镇位于重庆市合川境内的渠江西岸,距离合川城区28公里。其始建于唐,兴盛于宋,距今已有上千年历史,素有"千年魅力古镇、巴渝禅宗宝地"之美誉。上下涞滩历史悠久与其他巴渝古镇不同的是,涞滩古镇分上、下两部分。下涞滩位于渠江岸边,是一个古老的江边码头,也就是最初的涞滩古镇,目前仅存一条狭长而沧桑的老街     

齐鲁大地灵蛇献瑞

癸巳(蛇年)正月初一(2013.2.10),山东省邮政公司在全省17个城市的邮政中心局设专柜,以及6个县邮政局分别启用"癸巳年春节"(GUI—SI YEAR)拜年纪念邮戳,戳图各由蛇图和"蛇"或"巳"字组成。     

叶昌炽的书法及其金石研究

2007年4月,笔者在《收藏》总第172期发表文章《一幅叶昌炽的书法》,介绍自己收藏的一幅叶昌炽(1849～1917年)书法作品。这是一幅小中堂,长98厘米,宽45厘米,内容是宋人晁补之(1053～1110年)的一首七言题画诗:惨淡天云欲雨低,秋山人静鸟声稀。似闻谷响飞黄叶,恐有孙登半岭归。原装旧裱,可能是因为画面太小的缘故,装裱过程中在其上端配了一个精致的山水扇面,     

生长的墓志——从范仲淹撰《天章阁待制滕君墓志铭》看后人的改易

记录墓主一生业绩的墓志,作为个人传记,其史料价值颇受重视。墓志文本在刻石入土之前常常出于某种原因被改动,入土之后便已固化。不过,也有超出常识的特例,为好友滕宗谅写过《岳阳楼记》的范仲淹,还为其撰写过墓志铭。对照收录在范仲淹文集中的文本,令人惊讶地发现,县志中收录的署名范仲淹的墓志,有了极大的改变,出现了撰写之后几十年"未来世界"的事实。这例石刻史料被改写的个案警示我们,貌似可靠的"地下史料",也不可尽信,需要审慎辨析。     

石门摩崖石刻文化价值再认识

石门摩崖石刻是指分布于陕西省汉中市古褒斜道上的人工隧道石门内外的、以汉魏刻石为主体的摩崖石刻。其中《鄐君开通褒钭道摩崖》、《故司隶校尉楗为杨君颂》北魏《石门铭》在我国书法史上特别有名，被古今中外习练书法者奉为楷模。而南宋晏袤《部君开通褒斜道摩崖释文》、晏袤《释潘宗伯韩仲元李苞通阁道题名》和《山河堰落成记》则一向被忽视或者引起诸多争议。根本原因在于前者紧紧把握住了时代发展的脉搏，并把对于时代精神的审美领悟融入了笔端，体现了当时趋优创新的文化选择，而后者则将书法艺术的“人欲”屈就于理学的“天理”。它启示我们艺术的成功必须在文化选择上趋优创新，并体现先进文化的前进方向；汉水流域的文化艺术要想取得像石门摩崖石刻那样高超的艺术成就，艺术家和作家们就应该细细地揣摩现代人的生存状态和精神现象，站在全球化的高度和历史发展的维度趋优创新。     

论明代桂林石刻诗歌

在桂林石刻诗歌史上,明代诗歌数量占有相当的份量,这些诗歌创作受到了当时社会思潮与文学思潮的影响,呈现出地域性、群体性、闲适性特征,其中部分诗歌创作反映了明诗复古的特点,另有不少诗歌具备性灵之风。     

伊祁山摩崖石刻发现记

自2011年11月至2012年8月,伊祁山上陆续发现珍贵摩崖石刻。石刻作者集中在明末清初,重要为王余佑、李兴祖、邓鏻、林兰友等人。截止2012年8月,伊祁山上共发现古代摩崖石刻21处,其中王余佑题记1处,诗4首,李兴祖诗3首,邓鏻诗1首,兰友诗1首。文字内容与历史背景多与王余佑《五公山人集.法华岩记》相对应。     

石刻拓片数字化保护刍议

本文从石刻拓片数字化保护的现状、石刻拓片文献数字化的必要性以及石刻拓片数字化保护策略三个方面论述了石刻拓片数字化问题,以期对这方面的研究和具体实施有所贡献。     

四川摩崖石刻演变及其现代旅游价值

摩崖石刻中"摩"意指"摩擦、刮摩","摩崖石刻"顾名思义,是指在山崖上刮摩岩石,在石壁或石头上刻画文字、图形、图像、符号等。早在古时,先人对摩崖石刻在定义上就存在分歧,一部分前辈认为摩崖石刻是指刻画在天然石壁上的任何内容,包括文字、图像、