再谈数学确定性批判

数学的发展史同时也是人类与危机顽强抗争的历史,显示了人类智慧的尊贵.每一危机过后都带来了数学的重大发展,滋润着人类智慧将是不可战胜的坚强信念;现在我们又陷入规模更大的危机,以至于数学确定性重新受到怀疑,数学真理的真面目究竟是怎样的?     

从“照着讲”到“接着讲论冯学研究的转型”——论冯学研究的转型

“照着讲”是讲清楚冯友兰哲学本身，着重讲“怎么样”，属于哲学史研究的范围；“接着讲”是对冯友兰哲学思想的发挥和发展。是创造性地诠释，着重讲“为什么”，属于哲学研究的范围。适应新的历史时期中国哲学的转型．冯先生所关注的确定性、合群体性、建设性三个原则可以成为“接着讲”的接点。在当今时代，我们不必再自我标榜现代新儒家．但我们应当讲现代新儒学，对包括冯先生的新理学在内的儒家文化做出新的诠释，建构中国社会发展所需要的积极向上、奋发有为、自强不息的精神世界。     

论知识的确定性及其对学生发展的意义

在今天的新课程改革中，知识的确定性仍不应为我们所忽视，它与知识的不确定性一样，都是人类生存与发展所需要的。知识的确定性，有助于学生认识能力、道德品质以及整个心灵的健康发展。     

论法律的确定性

二十世纪以来,西方法学基本上被法的确定性和自主性两个问题所占据。由此产生了众多的流派和纷繁的学说。关于法律确定性的争论实际上根源于法律思维的定位,在法律现象越来越复杂的今天,我们必须以辩证思维的方法把握这一问题。在这一方面,哈特的“开放结构”语言理论为我们解决这一问题提供了很好的借鉴。     

价值的绝对性新探

价值的绝对性是与价值的相对性相对应的价值哲学范畴，准确把握与科学说明价值的绝对性是价值哲学令人信服的必要条件。以往人们对价值绝对性的认识是偏颇的。我们认为，价值的绝对性指的是客体对人类主体生存、发展、完善的积极意义或价值的确定性。客体对人类主体是否有积极意义而不是其对人类主体是否有消极意义是确定客体有无价值的依据。对人类有价值的客体，未必对人类之中的每个具体的主体都有价值，未必对人类没有副作用     

确定性的解构与现代人的非安全感

现代性体现为以自我意识为基点,将外在的自然纳入一个确定性轨道的过程.现代科学技术在抽象化运用过程中,对复杂的现实进行了简单化的处理,在力图使自然界的发展按照人自身的确定性轨道运行的过程中,造成了人为的风险和危机.只有摈弃绝对必然性和简单性观念,正确对待世界的复杂性和人类自身理性的有限性,才能有效解决现代人在人与自然关系上的生存困境.     

我国教育学研究确定性追求的反思——与石中英先生反本质主义教育学主张商榷

当前，我国教育学对于确定性的追求既面临着走向僵化的危险，也面临着来自于后现代主义支撑的反本质主义教育学主张的颠覆。教育存在中具有确定性，教育学知识具有客观性且能通过语言加以表达与理解，中国教育学研究需要追求确定性。基于反本质主义教育学主张的批判性反思，我国教育学研究需要在具体的教育情境中追求确定性。     

论充足理由律的意义及其形式定理

本认为逻辑思维的基本特征是确定性和论证性。反映思维确定性的逻辑基本规律是同一律、矛盾律和排中律。反映思维论证性的逻辑基本规律是充足理由律。而且充足理由律是逻辑思维的第一位的基本规律，其形式语言表达式(形式定理)是MP规则(即分离规则)。     

文学作品教学目标“确定性”与“不确定性”之我见

文学作品教学要注意教授目标的确定性,教师在授课过程中要适时地关注教学目标的"确定性"与"不确定性",在充分了解学生的需要之后进行目标预设,在课堂上关注学生的思维,体现"以人为本"的教学思想。     

小学数学问题的表述中确定性也应优先于简明性

数学问题的表述一般应遵循三个原则,其中之一是确定性原则,即所要表述的内容其含义必须是确定的,不能模棱两可,既可以这样解释,又可以那样理解。不然的话,将会使人无所适从,无助于数学问题的讨论。另一个原则就是简明性原则,即所要表述的内容必须尽可能简明扼要,而不能"舍简就繁、长篇累牍"。否则,也会加大讨论数学问题的难度,浪费