十六国北朝碑刻的破体现象及其成因

十六国北朝碑刻的破体现象十分突出,具体表现在融合多种书体特征的＂破体书＂和大量俗体字上。本文由分析＂破体＂概念的内涵入手,试从书法和文字两个方面分析十六国北朝碑刻的破体现象及其成因。     

乌江流域民族地区古代交通管理略论——以乌江流域碑刻文献为中心

通过对乌江流域民族地区古代交通状况的探讨,结合相关碑刻文献,认为该地区的交通管理具有官民一体的管理主体、丰富多样的管理对象及习惯法的管理方式等特征。研究该地区古代交通管理有利于借鉴传统交通文化的有益部分,更便于探寻乌江流域地区的发展规律,提出未来发展的对策。     

观碑刻 学历史

碑刻是历史遗存和文化的载体,是占据物理空间以雕刻为表现手段的造型艺术,是综合雕刻、书法、文学、历史,集实用性、观赏性、文献性于一体的艺术作品。适当地从碑刻中汲取有效历史信息进行命题,不仅可以丰富命题材料的范围,增添试题的新颖性和趣味性,而且有助于提高考生的观察、分析和知识迁移能力。     

叶昌炽的书法及其金石研究

2007年4月,笔者在《收藏》总第172期发表文章《一幅叶昌炽的书法》,介绍自己收藏的一幅叶昌炽(1849～1917年)书法作品。这是一幅小中堂,长98厘米,宽45厘米,内容是宋人晁补之(1053～1110年)的一首七言题画诗:惨淡天云欲雨低,秋山人静鸟声稀。似闻谷响飞黄叶,恐有孙登半岭归。原装旧裱,可能是因为画面太小的缘故,装裱过程中在其上端配了一个精致的山水扇面,     

从碑刻资料看北京东岳庙的香会组织

正一、香会的名目东岳庙最早的香会碑是立于明嘉靖三十九年(1560年)的《岱岳行祠善会之记》,但东岳庙创建之初应该有香会活动。乾隆三十九年(1774年)立碑的掸尘老会就称"自有此庙即有此会……绵绵延数百余年,可谓善善相因,绳绳相继,一人作于数百年之前,累代述于数百年之后"。通常建会历史在百年以上的香会称之为"老会",否则只能叫"圣会"。     

樊城山陕会馆碑刻及史料价值

樊城山陕会馆现存碑刻17通,将其分类整理并探讨历史价值,对研究樊城会馆的历史沿革、关公崇拜、清代山陕籍商人在襄阳的经商活动,以及汉水流域商业贸易史乃至清代社会史等方面具有重要意义.     

从石刻材料看隋唐时期的崔氏郡望及姻亲关系

本文从梳理汉魏南北朝士族大姓崔氏郡望入手,着重探讨崔氏与卢柳薛裴诸氏在隋唐两代的姻亲情况.通过正史、谱牒与碑志材料相互结合论证的方法提出观点,从姓氏研究的角度来反映隋唐时期的社会生活状况.     

明代丽江碑刻文献述略

碑刻文献是重要的历史文献之一。尤其在木氏土司控制的明代丽江更显珍贵。现存明代丽江碑刻25通,内容涉及宗教信仰、人物墓志、桥梁宗庙、历史事件、文学艺术等方面。这些碑刻文献具有弥补和完备现存文献资料的价值,其保护价值也就显得格外的紧迫。     

多媒体在《中国古代碑刻》教学中的应用

本文主要论述多媒体在《中国古代碑刻》教学中的意义及其做法．