《王建之墓志》与《爨宝子碑》的艺术对比

本文采用对比和列举实证的研究方式,以清代碑学审美理论为依据,对《王建之墓志》与《爨宝子碑》的起源、社会历史背景、刻石工艺、书体风貌以及结体点画等艺术特点展开了综合比较分析,并尝试论述了魏晋碑刻中书法艺术的表现手法,通过对清代碑学审美理论和书法艺术实践的审美意趣分析,以挖掘魏晋碑刻书法对当代书法创作的启示。     

晚清民间女性地位再探究 ——以蔚县安乐寺碑刻为中心

中国古代的女性一直处于男性的压迫之下,这是我们从现存的官方文献以及上层精英的记载中看到的.这些资料有一个相同的特点,就是告诉我们按照各式各样的规定,女性应该如何做,但是却并没有展示女性在现实社会生活中是怎样的一个状态.近年来随着对民间史料的不断挖掘,有关古代女性现实生活状态的情景展现在我们面前.碑文中有关女性捐款的记载可以对中国古代女性的真实生活有一些新的补充,并以此证明女性之地位并非是像精英知识阶层所记载的那样低微.     

清代中后期暖泉镇商业概况及其变迁--暖泉镇中小堡村关帝庙碑文研究

暖泉镇位于河北省蔚县西南部,西邻山西广灵县,是蔚县的重要交通枢纽和商贸中心。暖泉设镇的时间可以追溯到元代,至明清时已经有了很大的发展,有三堡、六巷、十八庄。如今在暖泉镇留存着许多明清时期尤其是清代的碑刻,通过对碑刻的解读与分析可以对这一时期暖泉的商业状况有一个初步的了解。     

试论南宁市江南区镇海庙碑刻的价值——兼论南宁城市发展与庙宇碑刻保护路径

南宁地处祖国南疆民族地区,历史悠久,人杰地灵,多民族交往交流交融,共同创造了光辉灿烂的地域文化。镇海庙坐落于广西壮族自治区南宁市江南区五一路新屋三里,是南宁市市级文物保护单位。其庙宇主体建筑保存完整,现存清代民国时期碑刻三块,石碑叙述内容丰富,字体优美多样,具有极高的历史、艺术、文学价值。目前,南宁原来的大多数商业会馆已经被拆除,或者被侵占,或者挪作他用,已经难觅踪迹,仅存新会书院、粤东会馆、安徽会馆、两湖会馆等寥寥数座,大量会馆碑刻不知所踪。切实保护古建筑特别是城市庙宇碑刻资料刻不容缓。我们建议南宁市要全面调查全域现存庙宇碑刻情况,协调好城市发展与庙宇碑刻保护关系。要努力将不可移动文物进行完整保护,加以改造融入现代化城市景观,打造具有丰富文化底蕴的历史文化街区。建设南宁碑林,有利于留存城市历史记忆,提升文化竞争力,进而争创历史文化名城。     

势雄意健老辣生新——清张岳崧《南安书院碑记》碑刻原稿册页欣赏

张岳崧《南安书院碑记》碑刻原稿册页,字芯纵23.2厘米、横15．3厘米。楠木封皮,纸本24开。每开方格内书24字,全册共568字。木封陈旧,包浆厚重,面左行书“南安书院碑记”6字,虽磨损较重,但依稀可辨,唯钤印已不可识。册页内麻纸为芯。册页后缀“赐进士及第翰林院编修、提督陕甘学政、琼州张岳崧撰并书丹篆额”。     

须弥山石窟碑刻题记的史料价值

须弥山石窟现存的碑刻题记主要是唐至清代留存下来的,数量较多,内容较为丰富。依据现存的碑刻题记和有关史料,考证、探析碑刻题记对须弥山一些洞窟的开凿年代、历史名称沿革、宋夏关系、唐代以后须弥山石窟的发展、哀落及补史之阙等所具有的史料价值。     

清代两浙木商与福州木材市场秩序——基于浙船会馆碑刻的考察

福州浙船会馆遗存的三通清代中叶商事纠纷碑刻,为我们深入了解闽浙间木材贸易人群与闽海关税则等相关问题提供了重要线索。两浙木商在福州的经营活动,有助于物资流通和增加财政收入,得到地方官员的支持,由此产生各种相关规则,体现了传统福州木材贸易逐渐制度化的过程。     

临县碛口黑龙庙碑刻解读

碛口镇位于山西临县的南端。清至民初,“口外”经济发展,碛口凭借黄河水运而成为北方著名的商贸重镇、水旱转运码头,是晋商的发祥地之一。黑龙庙位于碛口卧虎山半山坳,分为上、下两庙,其建制规模基本相同。庙内现存有不同时期的碑刻十通,通过解读碑刻,对黑龙庙的历史、碛口商贸以及当时人们的民俗信仰有相当了解。黑龙庙碑刻不仅是研究宝刹的宝贵资料,更是当年碛口繁荣的历史见证者。     

清代陕南的地方条规与乡治

从现存碑刻所载地方条规,可以考察清代陕南地方乡治。作为制度规范的条规,作为乡治主体的乡保与绅耆,以及或隐或显的官府影响,共同构成了乡治的秩序。由于官府的导向作用以及士绅的儒学背景,使陕南乡治内含传统伦理道德精神。     

汉魏六朝碑刻中的双形符字和双声符字

汉魏六朝碑刻双形符字、双声符字既有历时传承字,又有共时新造字,是汉字意音文字发展过程中的必然产物。比较研究表明,双形符字是汉字形声字的一种重要类型,其双形符处于不同的历史层次,是形声字形义优先的反映;双声符字是汉字表音化的体现和文字讹变的结果。研究这两类文字现象对于丰富汉字结构理论,探讨汉字形体结构理据,考释古文字与隶变之后异体字具有重要理论意义和实践价值。