省档案馆馆藏天香楼碑帖介绍

中国历代碑刻包罗万象,浩如烟海,一经出现即为历史学、考古学、档案学、文学、语言文字学、宗教史和书法史等研究提供了原始的文字与图像凭证。通过碑记及其拓本而获得的碑帖,不仅能够阅读碑文,而且还可以研究书写之人的笔记、碑文的格式、碑额、碑的形制和纹饰等等,从而发现书载记文所未明,另有其独到之处。     

简论《石门颂》

本从《石门颂》强烈的抒情色彩、章法布置与书写特色等方面阐述了其为后代书法家厚爱的原因。     

浅谈如何学习书法

一、临碑帖是入门 临帖,要求先"入帖",然后"出帖"."入"就是把所临碑帖的书法,真正学到手,达到形神兼备;"出"就是从原学碑帖中脱化而出,创立自己的独特风格.作为一个书法家来说,"入帖"并不是目的,这只是一种掌握书法艺术技巧所必经的途径,"出"帖才是目的.     

意义追寻——陈振濂书法大展在京开幕

12月3日至10日,由民盟中央、中国书协、中国美术馆主办,杭州市人大常委会办公厅等单位承办的“意义追寻——陈振濂书法大展”在北京中国美术馆拉开帷幕。展览汇集了陈振濂近期创作的八个类别、200余件书法作品。分为两个部分：一是观赏书法部分：有“榜书巨制”“古隶新韵”“简犊百态”“草圣心性”四大类;二是阅读书法部分：有“名师访学录”“西泠读史录”“金石题识录”“碑帖考订录”四大类。     

从“师法”到“学法”——“日新”书法教学的探索与实践

在小学全面实施素质教育的过程中,书法教育是其中一个重要的组成部分。书法教育既能够提升人的书写水平、鉴赏能力,又能激发人的审美情趣、生活意趣,最终提升其思想涵养和生命质量。但是,教师在实际开展书法教学的过程中,对不同年龄段、不同兴趣、不同天分的学生的教学、点拨,仍缺乏更为科学的方式,要使得书法艺术能够真正地被继承并弘扬,是我们从教者永恒的探索与追求。     

沈曾植与晚清民初书法思想的嬗变与转型

清末民初时期,书法创作风尚和书学思想都出现了一种内在的嬗变与转型,其中尤以沈曾植的创作及其碑帖题跋中所寓书学观念为表征。沈曾植晚年寓居上海期间,专力于诗文创作与金石鉴藏,除承继清代金石学学术传统外,他还系统鉴藏和重估了诸多刻帖、丛帖的学术史价值。故他所倡导的碑帖互证的思想实绾和了碑学和帖学两种观念传统,代表着古代书学传统的一种逻辑完成。而其古今杂形的书体发展观念,拨正了清代金石学视野中唯北碑隶书为尊的书体认识,又蕴含着现代书学思想的历史起点。这样,从清初尚帖之雅正到清代中晚期尊碑之质朴,再到晚清民初主张碑帖融合之会通审美,清代书法思想在以沈曾植为代表的一代学人身上,完成了一种否定之否定的辩证统一过程。     

兼收并蓄 推陈出新──试论清末民初书法艺术

清末民初,在新思想、新文化的冲击下,书法艺术面临新的抉择。在清中期金石考据学的影响下,以康有为为代表受到西方艺术思潮影响的学者在书法艺术上形成了新兴的碑派。他们的基本观点是“尊碑卑唐”。在中国书法史上掀起了一场书法审美的大变革。书法理论、创作基于对传统碑帖的融合,给近代书法注入了新的活力,对书法艺术的发展做出了积极贡献。     

清代大书法家梁(山献)及其收藏

梁(山献)(1726～1784年),字闻山,号松斋、断砚主人。安徽毫州人。乾隆二十七年(1762年)举人,乾隆三十四年任湖北巴东县知县,乾隆三十六年回籍。在寿州主持循理书院达十余年。工书,与梁同书、梁国治并称"三梁",与孔继涑并称"南梁北孔"。为清乾隆时期代表书家,著有《承晋斋积闻录》。《清史稿》有传。大凡书画家,因喜爱而收藏成为收藏家者代有其人。梁(山献)(yǎn)之收藏,既不像米芾那样高扬"米家书画船",如痴如醉地     

端方旧藏碑帖善本五种

端方是清末最重要的金古碑帖鉴藏家,字午桥,号陶斋。上海图书馆藏有大量端方旧藏碑帖善本,今从中精选五种介绍给读者。它们分别是:《衡方碑》《崔敬邕墓志》《常丑奴墓志》《郁孤台法贴》《凤墅贴》,其中《郁孤台法贴》《凤墅贴》均属海内孤本,《崔敬邕墓志》《常丑奴墓志》为传世稀见本,以上四种均列国家一级文物。     

沈尹默书法的民国新异之色

民国书法的主流是以碑为本,兼采法帖和墨迹。而沈尹默的书法由帖转碑,又由碑转帖,主要取法于法帖和墨迹,追求二王的审美趣味,具有显著的书风倾向,并以此来兼融北碑,形成了气韵沉酣、清新刚健的艺术风格。沈尹默顺应了书法发展的客观要求,使他的书法具有了历史性的意义,表现出了民国书法的新面貌、新气象,成为民国书法的杰出代表人物。