"故国神游"还是指"故乡神交"--答王振泰及赵逵夫先生

对于笔者关于苏词“故国神游”即“故乡神交”的见解,王振泰、赵逵夫二位先生先后发表过不同看法。本文针对他们的意见,进行了答辩,指出了他们在文献理解方面的明显错误,并就自己原来的见解作了进一步的补证。     

实现精神交融提高教学效果——我这样实施对话教学

如今这个信息爆炸、知识激增的时代,网络方便快捷,各类教材全解、参考书比比皆是,各类媒体影响无孔不入。学生听多见广,思维活跃,个性突出,教师如果再以权威、长者的身份自居,教学时只是一味地分析、讲解,讲授内容不能使学生听讲后产生"原来如此"的感受,更不会在学生情感上产生共鸣,只能使学生对学语文失去兴趣。所以教师必须改变观念,明白教     

书屋载着我的梦想飞

我有一间独立的书屋。在那里,我能跳转时空,在文字的世界任意驰骋。因为各类书籍与我“对话”的内容各不相同,所以,我虽端坐未动,实则与大文豪、大画家、大科学家等神交已久。拥有一间书屋,我就拥有了四季皆春的福祉,有了接纳我悲喜情绪的圣地,有了载梦而飞的自己。     

"馌彼南亩,田畯至喜"新解

<诗经>中"馌彼南亩,田畯至喜"二句诗出现过三次,古今学者对这两句诗的注解、今译多不相同.笔者结合民俗学、语言学和古文献学的知识,对其重新考释,认为它与春耕前举行的一种宗教祈神仪式有关."田畯"是指在这种仪式中扮演谷神后稷的"尸"的代称.     

论稼轩词中的神交现象

辛弃疾是南宋著名爱国词人,在他词中存在着独特的神交现象,大量与神灵、动物、景物等对象进行精神上的交流,给他的作品带来丰富的艺术效果,即浓郁的浪漫主义色彩、外示谐趣内藏悲凉和形象深刻的理性思辨。稼轩词中的神交现象频频出现,既与词人的人生经历与个性有关,同时也是受到先秦浪漫主义文学与两宋谐谑文艺创作的影响。     

师之爱，心之育——毛蓓蕾《心之育》读后

每当我打开毛蓓蕾老师的沥血之作《心之育》时，毛老师春风化雨的音容笑貌便历历在目，跃然纸上。和毛老师真是有缘，久仰这位教坛前辈的风采，神交这位在小学教育园地不懈耕耘的全国劳动模范。记得自己还是一名刚刚踏上三尺讲台的青年教师时，就和毛老师结成了忘年交，经常与毛老师促膝谈心。如今想来，确是如沐春风，感觉青年教师其实也是学生，能遇上像毛老师这样不计名利，终身与学生为伴的好老师真是三生有幸。     

2014年江苏省南通市中考作文

阅读下面的文字,根据要求作文。 生活中总有一些画面,挥之不去：徜徉于流转的四季,与自然对话,心灵会纯净安宁;遨游于书籍的海洋,与经典神交,思想会丰满深邃;驻足于感人的场景,与美好相拥,性情会豁达阳光……亲友团聚,欢快温馨;书画相伴,闲适舒展;运动竞技,热烈奔放……一帧帧撩拨心弦的画面,让我们沉醉、流连……     

与《中国钓鱼》神交30年

我是1992年开始订阅《中国钓鱼》杂志的,到2022年,整整30周年。前些天碰上晋中钓协原秘书长温士武钓友,看见我拿着2021年月的杂志回家,说了句:还再订!我回答:过了年,订阅30年了!回家后,心情久久不能平静。30年了!《中国钓鱼》杂志30周年,也庆祝了一下。我作为忠实粉丝的阅龄也快30岁了,也想说说心里话。     

让先生之光,变成隽永的壳

云山苍苍,江水泱泱,先生之风,山高水长。对于育才中学来说,“陶行知”这三个字是学校发展的灵魂所在,而对于育才中学的每一位学生而言,“陶行知”则是一位虽未曾见过却神交已久的忘年老友,是刻画在骨血之中陪伴终身的精神导师。     

佤族虎豹祭的文化释读

佤族虎豹祭是一个古朴神秘的古老仪式,蕴含着丰富的文化内涵.针对宗教信仰,巫术及人神交流三个方面,对佤族虎豹祭仪式进行文化释读,认为佤族虎豹祭实质上是一个通过赎罪、巫术和人神交流,来达到祈福的宗教仪式.