博大中医 药香万里

人吃五谷得百病,人生五行靠平衡,神农尝百草,伏羲制九针,开中华医药之先河。中医药对中华民族的价值观念、文化传统有着深远的影响,成为博大精深的中华文明不可缺少的部分。中国的传统医学,承载着古代人民同疾病作斗争的经验和理     

瞻仰炎帝故里神农洞

从武汉西北行,过云梦,越安陆,便进入中原大地与江汉平原的结合部,中化民族的始祖炎帝,公元前3239年4月26日就诞生在大洪山、桐柏山之间的随枣走廊东端的随州厉山石室,即厉山镇边的神农洞里。     

祭拜炎帝陵

我对炎帝神农氏的敬仰是从小时候开始的。 记得读小学时,语文老师就告诉我们,在很远很远的时代,我们中国就有两位非常了不起的英雄。一个是南方部落的炎帝,另一个是北方部落的黄帝。他们是中华民族的始祖,我们都是他们的子孙。后来上初中了,从历史教材上,我知道炎帝发明了五谷,并教人耕种。他遍尝百草,为百姓治病。炎帝还教人制作陶器,     

走进天方

天之道 七千年时光,有多少瑰宝,可以璀璨至今,历久反而弥新？九万里大地,又有多少经典,可以世代珍藏,传承乃至不绝？“无,名天地之始;有,名万物之母。”在中华文明的时光长河中,我们的远祖曾无数次地仰首苍穹,追逐日月星辰,叩问这万物造化之道,他们认为“天”为圆,“地”为方。“茶,发乎神农氏。”这是对中国茶最初渊源的记载,也是对茶的最早定义：茶者,荼也,起始为药用,神农尝百草,一日遇七十二毒,得荼而解之。陆羽《茶经》中将“荼”改为“茶”,并认为是天赐良方矣。     

民间收藏的衡阳窑宋代茶器

衡阳是湖南茶业的传统产区,被誉为茶的故乡之一。《神农百草经》载：“神农尝百草,日遇七十二毒,得茶而解之”,陆羽《茶经》则称“茶之为饮,发乎神农氏”。相传神农氏为茶祖,神农炎帝陵园就在古代的衡州府炎陵县（今株洲市炎陵县）,史载汉代以前已有炎帝陵。陆羽《茶经》里三次提到衡州茶：“山南衡州茶,生衡山、茶陵二县山谷”;“钦州茶生婺源山谷,与衡州同”;“盛唐县生霍山者,与衡州同”。唐代名家杜苟鹤、李繁,宋代著名诗人杨万里、梅尧臣、郑谷等都有咏衡州茶诗。五代楚王马殷进献朝廷的贡品主要就是衡州茶和酃（ling）酒,每年茶“凡百万计”。唐宋时期衡州窑烧造的青瓷茶器较多,且器型多样,品种丰富,也就不足为怪了。色釉品种包括青釉、黑釉、褐釉、青釉铁彩、青釉白彩等多种。     

谈中国荼文化中之道缘

中国的茶及茶文化，从一产生就浸淫着道教思想，与“道”结下不解之缘。“茶之为饮，发乎神农氏（道教敬奉的三皇之一，农业之神）”。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶以解之”。神农为帮人民治病去痛，亲尝草木而多次中毒，终于寻茶得以解毒，并取名为“茶”，即今之茶。     

神农尝百草的三种解读

大多数中国人,都知道神农尝百草的故事。它既描述了中国农业发展的起始,也揭示了中国食品和药物科学研究的源头,至少阐明了中国的先民经历过一个药食同源的阶段。尽管有不少人怀疑神农尝百草的真实性,但今天看来,神农尝百草可以有三种角度的解释,这三种角度也是神农尝百草的多方面证明。     

也可以清心——源远流长的茶文化

茶的原产地在中国,对于中国人来说,茶是生活中不可或缺的饮用品,正如人们常说的“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”。中华民族认识和利用茶叶的历史源远流长,据《神农本草经》载：“神农尝百革,日遇十二毒,得荼而解之。这里所说的“荼”是一种野生植物,具有解毒之药性。如果说远古的神农氏尚属传说时代,对其记载不足作为凭信,那么到了2000多年前的汉代,茶作为饮料已进入人们的日常生活则是史实。汉人王褒《童约》载：“烹荼净具,武阳买荼。”据学者研究,“荼”即指茶,“烹荼”即烹茶,而且当时人们饮荼已有讲究。《尔雅》：“今呼早采者为荼,晚取者为茗。”足见汉代对茶在品质上已有所细分,可谓中国茶文化之滥觞。     

炎帝神农氏的传说

上古斜杠青年炎帝神农氏,精通农业、医药、贸易等,传说是牛头人身。当大地上的人类逐渐多起来以后,现成的食物就不够吃了。于是他打算开班教学,让人们自己动手,丰衣足食。谷种从天而降,被收集起来播种在开垦过的田地里。太阳发光发热,让粮食茁壮成长。农业生产得到促进,走向农耕文明就在不远的将来.     

坚决站在同情农民的立场上

作为三农媒体的记者,要用手中的笔,写出农民的心里话,为农民代言。也许有人会质疑,坚决站在同情农民的立场上,是不是犯了无原则的错误?其实,我们不是完全站在农民的立场上,而是站在同情农民的立场上,在涉及三农的新闻热点时保持足够的理性,以探求真相和寻求出路为出发