海子之死应不应该被“神圣化”——兼谈诗人自杀的过度阐释问题

目前评论界对海子之死以及诗人自杀的价值评判,缘于其对象身份的指认和立足点不同,分化出讴歌和质疑两种论调。海子之死这一行为本身所具有的价值意义还需理性评估,不应被过度阐释而"神圣化"。     

教则须疑——从教学《七根火柴》一文谈起

北宋哲学家张载曾说过:在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。我认为教师也应该这样:在可疑而不疑者,不曾教,教则须疑。传统的教材观将教材神圣化,强调教师必须对其绝对服从,而新课程倡导的则是一种材料式的教材观,教师可以在其具体的教学情境中创造性地研究新的内容和教的方法,对教材进行革新性和批判性的使用。在这一新课程理念的指导下,我在具体的教学情境     

师范教育实践取向的误读及其理论反思

在一些地方正在进行的师范教育改革存在着“神圣化”、“窄化”以及“标准化”三种对实践的误读,背离了教师教育实践具有的目的性、统一性和多样性等基本特征。对实践的误读不仅导致师范教育改革偏离了预期的轨道,更可能进一步强化基础教育中长期存在的顽固问题。     

平等、尊重是构建和谐德育的关键

正师生关系是德育工作中需要面临的一个经常性问题,如何认识、理解和处理师生关系,是学校德育工作中必须回应的一个问题。我认为,平等、尊重是其中的关键。长期以来,一直提倡"尊师爱生",但随着现代化教育的发展,这一提法日渐显现出其历史局限性。"尊师爱生"的前提是一个"尊"字,它把教师的地位神圣化,学生处于"从"的角色,在这种关系中,师生是不平等的。由于缺乏平等的前提和基础,教师出于职责的教育工作,并不为学生     

站在圣坛上的人——教师媒体形象正读

<正>教师媒体形象是教师的代言人,对大众认识教师起到了重要的引导作用。但一直以来,媒体只是一面镜子,而且是一面放大镜。媒体向我们所展示的教师形象,常常会出现或是神圣化或是魔鬼化的教师形象。种种对教师真实形象的误读,让广大观众对教师的认识脱离了现实,往往失去了真实性。这不仅会给教师本人带来自我认知危机,而且会给教育事业的健康发展带来很大的阻碍。本文试图对媒体中教师形象的误读进行解析,以全新的视角重新定位当今教师在媒体中的形象。     

关于交往

年轻时总会对某些事特别恐惧,对某些事情又特别渴望,很容易把某种东西神圣化,把想要的东西极端化。这是年轻人的特点。到了三十多岁,突然发现世界上没有太多东西让你恐惧,也没有特别好的东西,好得让你一定非要得到它不可。那时,会对人的艰辛,对世界上的苦难有更深的理解。会对人的不自由、受到的限制有更深的体会,会体会到更多无奈。人也会变得更宽更厚。对人的看法也会发生根本的逆转。我在年轻时特别讨厌啰嗦的人、不读书的人、肤浅的人,可是中年以后就变了。我发现其实人的差别并不那么大,     

从《厉害女士》一文看媒体立场预设

《人物》杂志对河南"爱心妈妈"袁厉害的报道《厉害女士》一文可探讨的地方实在很多,比如记者暗访的行为规范、实习生采访的素材如何处置、人物报道与调查性报道的写作要求区别等等,在这里,笔者想谈谈立场预设的问题。在兰考大火发生后,笔者第一时间赶到了现场,经过5天的调查采访后,先后写下了调查报道《多面袁厉害》,以及记者手记《兰考大火中的各种声音》等。而细读《厉害女士》一     

癸巳蛇年赏灵蛇

神龙腾去,灵蛇将至。在中国文化中龙与蛇的关系十分密切。传说在夏商周三代时,吉祥的龙就是由蛇加以神圣化之后而形成的。在中国历史上第一个奴隶制国家夏朝时,人们最早就崇拜蛇为图腾。后来,又以蛇图腾为本体,给它添上了鳄嘴、鹿角、鹰爪、鱼鳞、蜈蚣尾等饰件。这样,赤条条的蛇就变成了锦鳞电目、鳄嘴虬髯、鹿角鹰爪,舒卷自如、升天入地、吞云吐雾结构复杂的神龙。由此可见,蛇是龙的前身,龙是蛇的衍化和升华。蛇和龙在中国文化上是同一根源,所以中国人固然是黄帝的子孙,是龙种,也可以说是蛇种,蛇和龙都是中国人崇拜的图腾。     

漫议网络新闻传播的祛“神圣化”

随着“550万天价医药费”事件，在网络新闻传播的及时互动过程之中、由于发挥了祛妖魔化的传播功能优势而很快被恢复了本来面目，也就理应追寻其“天价”表象后所掩盖着的另一面：在妖魔化白衣天使的同时，是否对“哪怕能多活一分钟”的个人尽孝行为进行了某种神圣化。事实上，由于过度治疗而浪费了本来不应该浪费的有限的医疗资源是否应该受到质疑。对此，早在祛妖魔化过程中就已经引起了关注，网上有如下网评：“在重视亲情的中国，不论富有家庭还是贫穷家庭，人们为了挽救亲人的生命，往往不惜一切代价”，从而导致过度治疗：然而，“这样的治疗，非但未能挽救生命，反而给患者身心都造成极大痛苦”，“也是对有限医疗资源的浪费”。     

世界复魅：当代生态小说的美学追求

在世界复魅的基点上,中国当代生态小说以独特的美学追求表达了人与自然和谐相处的生态理想.文章从生态小说对自然神话观念、形象、禁忌等的表现,对富于生态意蕴的生命意象的塑造以及小说中断裂的时间形态三个方面揭示作家通过世界的复魅以使自然价值合理化、神圣化的追求.