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21.
22.
苏晓 《江苏教育》2000,(10):14-16
作为一所“中国名校”的校长,很想听听你的管理之道。管理之道谈不上,但在自己涉足的一系列目标管理的教育改革中的确有点体会。  相似文献   
23.
一"Ladies and gentlemen!我,就是美丽而又神圣的宇宙超级无敌拜金女——白蔡蔡小姐!还愣着干吗?鼓掌欢迎啊!我白蔡蔡就是专门为消灭你们这些铺张浪费的富家子弟而生的!喂,小子,不要把那个矿泉水瓶子扔掉!这是我的名片,上面标明了  相似文献   
24.
海德格尔"神圣"思想是其诗化哲学进一步玄冥化的呈现,蕴涵着"神圣"、"神性"、"神"的三位一体的内在气脉,涵摄着"自然"与"真理"的交织融合."神圣"逃逸了形而上学之桎梏,启示形而上学域外的另一维"它者",其是对人类世界不可知的留白,同时也是对人类中心主义的一种反拨.关注"神圣",旨在在一定程度上和一定范围里对人类世界说"不".  相似文献   
25.
在2000年第3期《东方化》的“学立场”一栏中,刊登了清华大学旷新年的奇《风与旗:90年代的阅读》,读了几遍,依然不大清楚颇具先声夺人之广告效应的“风与旗”的具体所指,倒是看出了作旷新年孙悟空式七十二法身的颇为神圣的变脸与变形。  相似文献   
26.
冯强  梁峰 《石家庄学院学报》2011,13(4):67-74,128
阎连科长篇小说《受活》的吊诡之处在于它同时提供了未来和过去两个时间取向。从两种不同的时间意识来观察,《受活》的时间经验是分裂性的。从伊利亚德关于神圣时间乃其他时间结构之原型的论述出发,从神圣、世俗与世俗的仿真三个角度对《受活》进行分析,可以看出:神圣时间作为其他时间结构的原型,在社会历史结构中的逐步扩散以及最终狂欢式的蔓延;神圣、世俗与世俗的仿真只是想呈现出历史地貌中的某种真实状态,它们之间并不构成截然的对立;它们共同分享了我们这样一个暧昧的时代。  相似文献   
27.
2005年4月30日,高考在即,北京延庆县一中高三学生郭某因害怕考不上大学被父亲责骂,在学校扎死一名同学后自杀;同年6月13日,即将中考的广州某中学初三学生阿珊忽然觉得活着没意思,在家里喝下致命毒药;无独有偶,6月27日,合肥市一女生因考试成绩  相似文献   
28.
《真诰》是道教上清派重要经典,记载有不少学道求仙的故事,这些故事大多想象丰富,而且具有人物、情节和主题等小说的要素,运用了多种表现手法,体现出神圣与世俗相交织的特点。  相似文献   
29.
陶行知先生说过:教育是教人化人;先生不应该专教书,他的责任是教人做人;学生不应该专读书,他的责任是学习人生之道。这句话明确阐明了我们教师的神圣使命——教书育人的深刻道理。在我们日常  相似文献   
30.
【正】是人,就不可能只有纯粹的动物性;是人,就摆脱不掉对自己的价值判断以及对"更高的价值"的渴望。纯粹的精神性是古典时代的妄想,而纯粹的动物性与纯粹的物质性则是当代的妄想!有人硬是要用"食色,性也"来强调"人的动物性欲望是绝对不可以被压抑的",而弗洛伊德(Sigmund Freud,1856—  相似文献   
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