苏轼散文中的禅

禅与散文关系的研究历来重视不够，苏轼研究亦如此。苏轼于佛教虽为“泛宗派”者，但于禅宗独有情钟。其表现有二：一是对伪禅学的批判，对真禅学的坚持；二是能从中提炼静而达的哲学精髓，取其实用、重人情及富有辩证的思维方法。这些思想必然影响于散文，其表现有三：一是很多论文主张都直接来自禅宗；二是能将禅宗的某些思维方法及表述手法，如比喻、话头、典故、术语、辩证法等巧妙自如地引用到各类文章中去；三是扫除一切外在痕迹，将禅理禅趣圆融无碍地化入到文章中去，这一特点在苏轼的小品文中表现得尤为突出     

佛禅宗风与杜甫诗论

杜甫诗学理论所受佛禅宗风的影响，主要表现在“熟读”与“读破”，“诗兴”与“妙取”，“意惬”与“混茫”，“穷相”与“神融”等诸方面。     

宋元黄山张松谷及其禅学思想

张松谷是宋元之际黄山的一位著名道人,是一位以世俗身份悟玄入道之人,其禅学思想比较独特,主要包括三个方面:一是"无相",二是"把定当头命脉",三是主张"个样家风"。张松谷在皖南地区曾经产生过较大的影响,对宋元时期中国佛教的发展具有一定的意义。     

佛教禅学与王维诗风

佛教禅学对诗的影响,首先是对人的影响。由于受禅学思想浸染太深,王维在游览山水及与高僧交往中,写下了许多富有禅意的田园山水诗,在亦官亦隐中完成了从佛教禅学向华夏美学的转化,也因此成就了其别具一格的中国禅诗。这种诗风,对唐之后的文学创作产生了深远的影响。     

游戏三昧：南泉禅学的旨趣

南泉普愿之所以成为禅宗史上深具影响的人物，就在于其禅的“游戏三昧”旨趣。正因深“得游戏三昧”，其禅理才能上合“性空缘起”之旨，下能超越“即心即佛”带来的时弊。游戏三昧既是南泉设立宗派的根本原因，也是其禅学的价值之所在。因而，它也是本文解读南泉佛性思想与其“独超物外”、特言独行的基本视角。     

佛教禅学的精神治疗心理学思想

从精神治疗心理学角度,寻绎佛教禅学的历史与逻辑发展,总结出禅学治疗心理学思想的六个要点：１．信仰的确立;２．感性的体证;３．自我的回归;４．生活中的践行;５．小我的消解与大我的建构;６．解脱与超越。这构成一个不同于西方的精神治疗心理学模型,可简称为“信仰──超越”模型。     

白沙诗学与禅学刍论

陈白沙诗学与禅学联系密切,它是宋明以来禅学风气推动的产物。白沙诗学与禅学的联系主要体现于四方面：静坐致虚,发明本心;重“悟入”;学贵自得;以少胜多、凝炼淡朴。对无言之妙与无言之美的追求,使得白沙诗歌呈现出简约淡朴的风格与神韵。     

禅学理念与王维诗风

王维在长期艰苦的禅观修习中,逐渐形成了自己独特的以对空寂之美的追求和赞颂为突出表现的禅宗审美观,从而也形成了自己空灵清丽的诗风。禅学理念对王维诗风的影响,突出地表现在山水诗的创作手法上：形与意的完美结合,意象创构中的“兴会神到”的运用,诗歌动静描写的处理和诗歌意象的简约。     

《中土前期禅学思想史》简介

由我校哲学系徐文明所著的《中土前期禅学思想史》一书 ,近日已由北京师范大学出版社出版。该书选取了自后汉以来传入中土的几部最重要的、代表佛教各派禅法的禅经 ,进行了十分精细的分析 ,揭示出了由小乘禅到大乘禅再到禅宗最上乘禅的禅法与禅理的发展线索 ,梳理出了禅宗与传入中土的各种禅法之间的关系 ,以及由此发展到禅宗之禅的一些内在规律。本书对中土前期禅学思想发展的理论特点和内在规律也作了相当精要的概括 ,即由小乘禅的自力自修自解脱 ,到大乘禅的勤修念佛依他力解脱 ,再到最上乘禅的自性是佛 ,自悟自渡这样一个辩证综合的规律…     

现代时间焦虑症与洪州禅学的解决方式

现代人的时间科学迷信及其生存方式使一种普遍性的社会心理顽症——时间焦虑症越演越烈。古老的洪州禅学对解决现代人的时间焦虑症有神奇功效。