从“不问四时”看禅宗对王维水墨画构图观的影响

唐代王维作画,经常违背现实世界的时令,张彦远称之为“不问四时”.“不问四时”是一种审美选择,是王维创导的一种新的审美风范,对后世影响深远.本文认为“不问四时”与禅宗思想有着密切的关联.王维正是在禅宗思想影响下创作出这类画作,也是以“不问四时”这一荒诞的形式,来表达他心中的禅意.     

“外师造化，中得心源”佛学渊源辨

张璪"外师造化,中得心源"这一中国艺术的纲领,常被论者解读为重视主观和客观、重视心物结合,这不符合此一学说的内在义理.文章认为,"外师造化,中得心源"是在佛学影响上产生的一个艺术理论命题,它的核心是强调妙悟.     

印度“坏小子”（下）

还记得上次说的梁上君子——帽猴吗？这些家伙哪儿人多就往哪儿钻,专门袭击人们的美食。人们终于产生了对它们敬而远之的想法——这不,它们被人们抓住送进了丛林,就此结束了它们曾经的天堂般的城市生活．可是．丛林生活危机四伏,它们能适应吗？     

浅析禅宗对中国古代书法创作的渗透影响

禅宗是佛教进入古代中国人内心后所体悟到的新的心灵境界。禅宗的不尘不染,深刻融入了中国传统艺术界。书法是借线条灵动的运动,表现书法家心性与性灵境界的审美艺术,注重"形学"与"心学"的结合,与禅宗的思维方式极其符合。在与禅宗强调"意"的思维碰撞下,书法创作被赋予了新生命,极富禅意。     

柳宗元佛教思想对其诗文创作的影响

柳宗元自幼好佛,有其家庭的影响,更与当时社会崇尚佛教以及唐王朝采取的儒、道、释三教调和的统治政策有关.他政治上遭受严重打击并被贬往永州,对佛教禅学崇奉益笃.他既受“统合儒释”思想的支配,也更需要利用佛教禅宗的“心静土静”来排遣身心的苦痛.他的佛教禅学思想对其诗文创作产生了很大的影响.一是在大量的释教碑铭文中直接宣扬佛旨,或以儒释思想相同之处来阐释“统合儒释”的思想;二是在大量“序”“记”类文章中,或“就佛言佛,不入佛语”,或以写景、状物、记事为佐表述禅意,或于辟佛的论辩中论述禅法;三是在一些山水游记和诗作中,显露出禅意.禅宗的“静心”宗旨和空泠静寂、闲淡自然的禅机与禅趣形成了他“旷如”“奥如”、清新峭厉的文风和峻峭幽厉、澹泊古雅、清劲纡徐的诗风.     

中国传统哲学致思主题的后现代价值

中国传统哲学无论儒家、道家 ,还是佛教禅宗 ,都怀着对人类美好家园丧失的深沉忧患 ,反对人与自然对立、主客分离、人与人疏远 ,主张人人和谐、人神一体、天人合一 ,这为人们反思工业文明的负面影响提供了丰富的思想资源 ,因此 ,具有一定的后现代价值     

“怎么”的形成过程

一、萌芽时期吕叔湘认为,禅宗语录里有多至不可胜数的作么和作么生,很明显,怎只是作字受了么字的声母的影响而生的变音(task mua-tsam mua)。唐五代时能见到作勿(物)、作没(摩或么)等词,还有带后缀生的。如,《石     

“丛林法则”对学校管理的启示

故事一:山中有一棵伟岸的大树,它枝繁叶茂,风姿绰约,它的顶端极力向上,寻求最多的阳光雨露,它的枝干尽量舒展扩张,占据最有利的呼吸空间,它的根系盘根错节、丝丝入扣,吸取着大地的精华。可是,在大树的身边,     

禅宗与俗曲关系略论

禅宗作为唐以来佛教的主流,其传播充分利用了佛曲俗化中俗曲的力量。禅宗极其重视俗曲的开悟功能,还积极从事俗曲的创制,进一步促进了佛曲的俗化。敦煌经卷与禅师语录中的禅宗俗曲在体制上有只曲与联章体两类,它们的运用主要是上堂开法,表现出了一种新的典型形式:上堂——曲、舞、(偈赞、机锋、棒喝)——下堂,充盈着音乐文艺的运用。从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征。