南泉普愿禅学命题探析

“即心即佛”是禅宗的重要禅学命题，马祖道一对这一命题自觉进行了论证，并成为他禅学思想的标帜。南泉普愿提出并详尽阐释了“心不是佛。智不是道”的禅学命题。这是对马祖道一“即心即佛”命题的修正与发展。旨在纠正“即心即佛”所带来的“错将妄心言是真心”的“认贼为子”之“相似般若”现象。南泉强调“大道无形，真理无对”。真正的“大道”非见闻知觉之心所能体认。在扬弃“即心即佛”和“非心非佛”命题的基础上。南泉提出了“平常心是道”这一重要禅学命题。“即心即佛”、“心不是佛”和“平常心是道”这三个重要禅学命题。构成了南泉普愿较完整的禅学思想体系。     

巡礼世界上最大的麻将博物馆

“成都是一座来了就不想离开的城市!”在这个城市的中心地带,在车水马龙、红尘喧嚣之中,却有一处清雅娴静的净地——她就是集佛教文化、旅游、餐饮、休闲、购物为一体的多功能都市旅游商业文化区——文殊坊。文殊坊以中国四大禅宗丛林之一的川西第一禅林——文殊院为依托,在保护、维修、重建、复原古建筑、古遗迹和旧民居、     

唐宋禅宗语录特殊正反疑问句考察

唐宋禅宗语录中的正反疑问句不仅类型丰富,而且有些类型很有特色,是一些特殊正反疑问句,“FVP”型正反疑问句、祈使性正反疑问句和附加性正反疑问句就是其中的典型代表。“FVP”型正反疑问句主要有“还VP”式和“可VP”式两种,祈使性正反疑问句主要有“得不”式、“得否”式及“还得也无”式,附加性正反疑问句主要有“T,（还）是否？”式、“T,是不？”式、“T,是不是？”式、“T,好不好？”式、“T,还是也无？”式,这些句式都很有禅宗语言的特色。     

唐宋小品与禅

唐宋以来，人习禅成为一种风尚。禅宗的思维方式：随心所欲，任意联想；禅的表达方式：随机应变，不拘一格，在散小品中得到充分表现，使最适于表现主观心性的散小品充满禅机。散小品与禅相互作用，体现了禅宗追求超越经验，从“本源清净心”出发的思想精神。     

不同美学思想导控下的形、神流变

“形似与神似”一直是美术作品的参照系。古往今来,不同的美学思想都会影响这个参照系的变化。本便是从我国的美术发展史中不同时期的美学思想的导控下来探索形似与神似之间的比重与变化关系。     

论惠能对中国和世界思想文化发展的杰出贡献

本文通过对惠能在禅宗前辈广泛兼容与吸纳中印文化的基础上，率先完成了把印度佛教全面彻底中国化进程的历史回顾。论证了惠能创新了印度的佛教文化，使之上了一个新台阶，并介绍了惠能创新中国传统文化的杰出贡献。认为惠能创立了平民化的佛教，使社会平等的理念在中国深入人心；惠能创立“和光接物”的理念。为宋明理学的诞生奠定了基石；惠能把印度佛教“出世间道”的思想与中国儒家的入世观念融合起来，为中国传统文化在道德与美学领域构筑起独特的精神家园。本文还进一步把惠能对佛教文化的创新放到世界范围加以考察，认为惠能在世界宗教史上，首创政教分离的宗教改革，为宗教服务社会开辟了新天地；惠能在世界哲学史上，是辩证唯心主义哲学体系最早的奠基人；惠能在世界文化史上，成功走出了一条自主把外来的异质文化完全彻底本土化，创造出比外来文化原产地更先进的文化，实现文化可持续进步的光辉道路。     

幻想动物园(四)

他们告别丛林,藏进巨大的郁金香里,受到郁金香的主人花仙子们的热情接待。"尝尝我们这儿的特产吧!"花仙子们用花瓣给他们每人盛了一大片郁金香花蜜。"真甜呀!"他们早饿坏了,一个个埋头苦干,喝得脸上全糊满了花蜜。     

宋代临济禅宗安庆传灯考述

宋代安庆禅宗兴盛,建寺为历代之最,名僧辈出,各地禅师前来参禅络绎不绝,为当时禅宗的传播交流中心。临济禅宗作为中国禅宗的主流,遍布安庆全境,临济宗杨岐派二世三世四世灯系主要禅师都在此传法,并由此发散全国,为临济宗席卷天下打下了坚实的基础。     

禅宗公案的教育智慧

禅,是中国传统文化的重要组成部分,蕴含深刻的人生智慧。禅宗公案,是古人悟道的记录,是"一种建立判断标准的众所周知的文献",凭借它可以测验禅悟的正确性,它常是禅师说的话或对问题所作的回答。公案有两个方面的作用,一是抑止理智,二是产生顿悟。理智只是我们生命的一部分,