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41.
《烛之武退秦师》是新人教版(必修1)的经典课文,其主要内容是写烛之武讽劝秦伯与晋“解盟”而与郑国“结盟”。故事性强,言语精简,深受众师生的喜欢。但在实际教学过程中。常常会遇到学生们这样的提出疑问:老师,这篇文章如此讲究精炼,讲究用字,可这篇文章的标题为什么不像《触龙说赵太后》、《邹忌讽齐王纳谏》那样,来个“烛之武说秦伯”呢? 相似文献
42.
我对于素质教育这个词儿,一直不甚了解,及至看到一份1934年度的《淮安新安小学第六年计划大纲》后,才若有所悟。这所小学是按照陶行知生活教育思想来办学的乡村小学,是陶行知的弟子汪达之创办的。陶行知生活教育思想的核心是:生活即教育,社会即学校,教学做合一。陶行知认为,从前的教育是读死书,读书死!舍书本外无教育,所以造成许许多多‘书呆子’。现在要从整个生活出发,过整个生活,受整个的教育。 相似文献
43.
徐国利 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2020,(1):67-74
文史关系是中国传统史学的重要命题,中国现代诸多史家对此作了多角度和层面的继承与发展。翦伯赞是在这方面做出重要贡献的马克思主义史学家。他系统和深入地分析了中国古代文学作品的史料价值及其原因,并大量引用文学作品来论证和阐释历史,开拓了"引文入史"的治史新径。他发扬"文史合一"的历史书写传统,强调历史书写的文学性,写出许多文采飞扬和饱含激情的经典史作与历史散文。同中国现代其它史家相比,翦伯赞所作的理论和实践探索特色鲜明,贡献卓著。 相似文献
44.
45.
“教学做合一”是被毛泽东誉为“伟大的人民教育家”陶行知先生所创建的“生活教育”理论体系中最富有建设性、最具有可操作性的分支理论.“教学做合一”含义是“教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子.事怎样做就怎样学,怎样学就怎样教,教与学都以做为中心.在做上教是先生,在做上学是学生.”下面本人就培养学生的创造能力谈一谈对陶行知先生“教学做合一”的肤浅认识. 相似文献
46.
魏秀萍 《辽宁师专学报(社会科学版)》2001,(2):43-44
王维的《山居秋暝》和李清照的《如梦令》都为我们描绘了人们“晚归”的生活画面,而且动静相映成趣,体现了“诗画合一”的特性。 相似文献
47.
假玄立论以无为归——释道安佛学思想探微 总被引:1,自引:0,他引:1
韩国良 《青岛大学师范学院学报》2007,24(4)
所谓格义,即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明,释道安对格义之法并不反对,他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想,可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时,在不扭曲其本质精神的前提下,却能将它与本土文化的矛盾降到最低,这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立,我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。 相似文献
48.
49.
外部环境趋冷信号持续释放下,2019年我国媒体广告市场进入新一轮盘整期,融合与变革成为媒体广告市场突围关键词。伴随互联网流量红利殆尽,营销传播流程环节正经历体系化重构与再造。以往为媒体广告市场贡献最大增量的互联网媒体2019年首次出现负增长,互联网内部数据整合与模式变革需求迫切。分媒体来看,互联网广告分化调整信号显著;电视广告刊例、时长双降;户外广告投放费用缩减;传统广播广告跌幅创五年新低,在线音频广告向场景化、智能化发展;纸媒跌幅趋稳。大盘承压下,媒体广告运营"超限战"时代来临,从丛林意识到底线意识、从产品意识到价值意识、从风口意识到落地意识,成为未来一年媒体突破既有运营桎梏,打破竞争边界,在市场与技术、社会的融合互动中寻找运营突围点的关键所在。 相似文献
50.
近年来,广播电视的改革浪潮方兴未艾,业内有识之士均在积极思考、探索21世纪广播电视发展之路,以应对新技术革命时代的到来和国际传媒竞争的挑战。作为最基层的县级广播电台和电视台,先有1999年的"三台合一",后经2005年的"局台分离",应该说,市县台体制改革进程,实际上就是广播电视资源的不断重组与优化。体制改革后的县市级广播电视播出机构虽改称广播电视台,但在运行机制上各地仍存在一些不合理的地方。特别是新闻资源的整合上,还有很多方面值得商榷。 相似文献