浙江辛亥革命先人中的“三不朽”

辛亥革命发生于1911年,至今已有90周年了!正因为有了辛亥革命,才给苦难深重的中国人带来了最初的觉醒,然后才有1919年新文化运动的爆发和1921年中国共产党的诞生;然后才能战胜国内外最凶恶的敌人,迎来了新中国的成立:然后才有50年特别是近20多年来的辉煌建设成就,实现了中国人数千年来梦寐以求的小康社会。追根思源,不能不缅怀辛亥革命先人创业之艰辛!     

革命侠女秋瑾的爱国生涯与精神境界

秋瑾是中国近代革命史上一位杰出女性。有着侠肝义胆的她从小就视万恶的旧社会为天敌,定下了以革命推翻旧统治、建立新国家的爱国宏志。在湖南、北京、上海等地,她广泛结交革命人士,参与革命活动。从日本留学归国后,她更加以视死如归的精神投身于革命爱国实践。     

秋瑾之女竞选信函首次面世

近日,江山市档案馆在整理民国档案时,意外发现近代民主革命志士秋瑾之女秋灿芝参加浙江省妇女会国大代表候补候选人竞选时写给江山县政府和江山县选举事务所的两份信函档案。秋灿芝,原名王灿芝,生于1901年8月25日。6岁时,母亲秋瑾在绍兴就义,8岁时,又失去了父亲王廷钧。她继承了母亲任侠尚义的性格,豪爽慷慨,别号小侠。1928年赴美留学,在美国纽约大学航空专科学习飞机制造和航空学。1930年学成回国,成为中国第一位女飞行员,被美国航空界     

辛亥文谈（三）

最早的秋瑾诗词集 在辛亥革命先驱者中,有不少既是革命家、思想家,又是诗人和作家,秋瑾可以称得上是其中一位重要的诗人。     

秋瑾文体革新理论与实践考伦

关于秋瑾与近代学革新之关系，是一个尚未引起重视和得到发掘的重要问题。务实、尚俗、切用、崇外、求变、创新，共同体现出秋瑾学革新的理论取向和写作态势，其中有关白话“演说”活动的倡导组织、理论建树和写作实践，尤其创新精神和体意义，她的白话创作在晚清白话运动中具有典范性，并代表着近代散发展的正确方向。秋瑾关于体革新的理论和实践，在中国散的近代化进程中有着独特价值和重要地位。     

论秋瑾的戒缠足思想及其在作品中的表现

千余年来的缠足陋俗,给无数妇女带来了终身的痛苦。在秋瑾看来,放足就是中国妇女脱离苦海的起点。她相信欲振女权,必须自放足始,于是提倡放足。本文试分析秋瑾的     

《六月霜》传奇中的秋瑾叙写——兼论《轩亭冤》传奇和《六月霜》小说

在晚清谱写秋瑾事迹的文艺作品中,不少作品表现出了对秋瑾其人其事的误读和曲解,而嬴宗季女的《六月霜》传奇在相当程度上接近了秋瑾的真实内心,展现了秋瑾崇高的精神境界,塑造了一个血肉丰满的爱国女杰形象。     

辛亥女杰秋瑾罹难的“官方记录”

秋瑾,字璿卿,号竞雄,自称鉴湖女侠,先后加入光复会、同盟会,是我国著名的民主主义革命活动家,妇女解放运动的先驱,也是辛亥革命时期最杰出的女革命家。1907年2月,秋瑾接办了由陶成章和徐锡麟在绍兴创办的大通师范学堂。     

“鉴湖女侠”秋瑾埋骨西泠之风雨沧桑

"鉴湖女侠"秋瑾生前曾有遗愿:"埋骨西泠,与岳武穆相邻。"然而残暴清廷竟容不下三尺孤坟,短短七年里,灵柩辗转于绍兴、杭州、湘潭,迁移了七次,直至辛亥革命胜利,民国建立,终于遂了"埋骨西泠"的遗愿。不料新中国建立后,又遭遇四度搬迁。     

秋风秋雨话秋瑾

“鉴湖女侠”秋瑾在一生短短32年的时间里,琴棋书画样样精通,她特别擅长女红,尤其是刺绣,可谓一腔柔情;同时,身处灾难深重的中国,秋瑾饮酒击剑,豪情万丈,为中国革命奔走呼号,舍生忘死,为中国前途命运而忧而愁。