张玉娘与秋瑾爱国诗之比较

在中国女性文学史上,有这样两位爱国女诗人：一位是宋末元初的张玉娘,另一位是清末民初的秋瑾。饱经易代变革之苦的两位女史,虽生于异代,人生经历也不尽相同,但在作品中所表现的爱国情志却如出一辙。她们在诗作中突破了传统的性别限制,秉持着“女子未敢忘忧国”的民族气节,突围了闺阁的啼红怨绿。但在诗作思想内容和风格特色上,两人却各标风韵,独具光芒。在词风特色上,两者也各有千秋：玉娘豪气中彰显柔情,秋瑾则激切兼直白。两位女史为诗坛留下了浓墨重彩的一笔,是名副其实的女中豪杰。     

惊天动地——浙皖光复军起义

随着大通学堂的开办,光复会骨干、勇于力行的徐锡麟开始策划进一步的革命行动-武装起义.1906年,徐锡麟集资捐了候补道,年底去安徽任巡警道兼巡警学堂堂长,在安徽官场中伺机而动,暗中准备起义工作.秋瑾回绍兴主持大通学堂工作.两人共组光复军,徐锡麟任首领,秋瑾为协领,联络革命力量,密议在浙皖两地同时举义,徐锡麟负责皖事,秋瑾负责浙事.徐锡麟临行前向同志留言:"法国革命八十年始成,其间不知流过多少热血.我国在初创的革命阶段,亦当不惜流血,以灌溉革命的花实.     

侠骨剑气——秋瑾的身前身后事

秋瑾(1875-1907),原名秋闺瑾,字璿卿,号竞雄,又称鉴湖女侠,浙江绍兴人。秋瑾出生于一个封建官僚家庭,早年学习经史、诗词,她蔑视种种封建礼法,常以花木兰、秦良玉自喻,性豪侠,习文练武,喜男装,善骑射。和任何专制时代的女子一样,秋瑾的婚姻不由自己作主,而由家     

秋瑾的最后三年：从女性解放到民族解放

秋瑾“男女平权”的思想来源于“天赋人权、自由平等”的观念。她认为,女子不但有和男子一样的平等权利,而且堪为“醒狮之前驱”“文明之先导”,提出了把妇女解放与民族解放结合起来的深刻命题     

我以我血荐轩辕——辛亥英灵谱

百年弹指一挥间,当年风起云涌的辛亥革命征程,今天已散入历史的长河。然而永难遗忘的,是那些前仆后继、为民族的独立与进步奉献青春与热血的前辈。他们放弃了人人艳羡的衣食无忧,告别了守候在家的娇妻爱子,他们的人生,真正是"生如闪电之耀亮,死如彗星之迅忽"。谨以此文,献给这些可敬、可爱的辛亥英灵。     

秋瑾：名岂文章著

①秋瑾（1875-1907）,原名秋闺瑾,字璿卿,又字竞雄;号旦吾,又号鉴湖女侠。祖籍浙江山阴（今绍兴市）,出生于福建厦门。秋瑾性格豪爽,习文练武,喜男装,提倡男女平等,常以花木兰、秦良玉自喻。②1896年,秋瑾依父母之命嫁湘潭富绅子弟王廷钧。秋瑾婚后过着生儿育女的家庭主妇生活。这一时期,秋瑾的诗词风格婉约,有别于后期。     

李清照秋瑾诗歌风格的比较

中国文学史上,相隔数百年,先后出现了两位让世人为之倾倒的女文学家——李清照和秋瑾。其作品宛如一坛坛醇酒,让一代又一代的人尽情地品尝且越尝越有味。两位女诗人在古代文坛上犹如两颗闪亮的明珠,闪烁着耀眼的光芒。     

秋瑾教育思想和实践述评

将秋瑾的教育思想概括为爱国主义教育、革命教育、女子教育等方面并加以论述，对她这些方面的教育实践尤其是推广普通话和白话作了评析，也指出她的教育思想和实践存在局限性。     

“秋瑾供词”辨析

~~“秋瑾供词”辨析@马自毅$华东师范大学~~     

秋瑾与孙中山

秋瑾(1875-1907年)，光复会的主要负责人、同盟会浙江分会会长，辛亥革命时期为推翻清王朝的封建统治英勇献身。对此，人们多有论述，本文则主要论述秋瑾与孙中山的关系。