“王者无外”和“夷夏之防”：－秦汉时期边疆思想论略

“王者无外”和“夷夏之防”是中国古代边疆思想的两端，并被历代王朝各有侧重地付诸实践。它们发源于先秦农业、游牧两种不同文化类型的对峙，秦汉正式形成并用于指导对外政策。秦皇汉武的征伐四边是落实“王者无外”，但其造成的恶果被儒学思潮加以批判，东汉班固正式提出完整的“夷夏之防”理论，以往学术界多从强化中央集权的政治角度肯定前者，但今天从文化的角度尤其是人类与环境的关系来看，后者客观上更有利于自然环境的平衡。     

秦汉时期枳地军政稽古录

秦汉时期,秦汉中央政府积极开拓,使得枳地历史更加多彩,枳地文化更为丰富、绚丽。这里仅仅勾稽秦汉中央政府在枳地的主要军政大事要事。     

论伏生《尚书》诠释的时代性

伏生在秦汉之际的文化废墟上,热情张扬了《尚书》的神圣经典价值。他针对秦之失道,阐释了《尚书》中的公天下和德治理念,又为百废待兴的汉朝提供了多种礼制资源。伏生还吸收了战国以来的新学术思想,提出“三统说”,对《洪范》篇作出了全新的阐释,从而对汉代的经学和政治产生了深远影响。总体来看,伏生的《尚书》诠释具有鲜明的时代特色,《尚书》亦由伏生诠释才真正实现其参与汉代文化构建的经典价值。     

秦汉风水术说略

<正>何为风水风水是传统居宅营造和文化习俗中的重要项目,在我国社会有着较为广泛的渗透和较为深远的影响。因为它迎合了世俗的偏于功利的人生观,故直到今天,其势头虽有所减弱,仍逗留不去,显示出强大的生命力。简单地把它归入科学或迷信都是草率的,正如研究者所指出的那样,它至少包含了三方面的内容:符合现代环境、建筑科学的部分;与西方侧重分析的     

说“玩物丧志”—— 对明清之际士人的一种言论的分析

说＂嗜欲＂本文首先尝试分析明清之际士人有关＂嗜欲＂的一些言说。 我注意到,不止一个论者对博弈这种近人看来决无＂不良＂的嗜好怀有警惕。本文所论的时期,张履祥（1611—1674）批评严颖生的每到一地＂辄以围碁留止数日＂,说其害有三,其一即＂耽物丧志＂,另两害则为＂废时隳业＂与＂比之匪人＂。     

试论秦汉时期中国体育的对外交往

在文献资料调研的基础上,研究认为秦汉时期中国不仅有了丰富多彩的体育活动,而且出现了体育的对外交往,其交往的国家向东有日本和朝鲜,向西则有中亚、南亚以及古罗马地区;其交往的途径既有官方的通道--使团,也有民间的自发行为;其交往的主要载体是战争和商贸活动;其交往的文化表现是既有输出也有输入;其交往的结果是在相交相融中丰富和发展了古代中国和世界的体育文化.     

秦汉漕运的研究成果现状

漕运作为一项国家大政方针,对于社会、政治、经济、文化等方面均产生了重大影响,引起许多历史研究者的关注。由于秦汉时期是我国大一统时期的开创时期,所以对于秦汉漕运史的研究是有必要的。本文通过对过去研究成果的整理和分析,对当前秦汉漕运史的研究现状作一概述,希望有助于以后的研究。     

赵园：感动于明清士人之严正

从1999年的《晚清之际士大夫研究》到2009年这本《想象与叙述》，赵园由中国现当代文学到明清之际的思想文化整整十年了。作者表示，这十年中，一以贯之的，是对“人”的兴趣，对士大夫知识者的兴趣。对心态、精神现象的兴趣，以及打破文史悬隔的努力。     

明清之际儒家诗学研究述评

明清之际是儒家诗学体系由解构到重构的重要时期,在描述晚明公安、竟陵等对传统儒家诗学的解构以及清初顾、黄、王等遗民诗人和钱、吴等贰臣诗人对儒家诗学体系的重构的历史轨迹的基础上,回顾了学术界对明末清初诗学研究的状况,充分肯定了已有成绩,也指出了存在的不足并提出了相关建议。