略论秦汉婚俗的自由开放性

秦汉时期是中国古代社会文明由“乱”到“整”,礼制逐渐完善的阶段,婚姻礼制也在随着整个社会的文明发展而渐入规范。尽管如此,秦汉婚姻礼俗,无论是从形式到观念都依然显现着自由开放的精神。     

近20年来国内秦汉里社问题研究综述

秦汉时期继承了战国以来的里社合一体制，并赋予了其大一统集权制度下新的特征。同时作为基层行政组织的里和作为先秦村社遗留的社之间也正在发生着一些变化。20多年来，学者们在先贤研究的基础上，围绕着行政系统的里、信仰系统的社、以及里社关系等问题进行了大量的研究。运用跨学科的研究方法，充分运用新的史料，加强从宏观和微观方面的动态考察，当成为今后学者们的着力点。     

秦汉儿童健康问题

秦汉时期初生婴儿的死亡率比较高，基于神秘主义信仰的民间礼俗，也导致“生子不举”和弃婴现象的频繁发生。从《日书》一类数术文献遗存中看到的对子女健康前景的关心，也反映了儿童健康问题是当时突出的社会问题。当时的法律对残疾婴儿的生存权不予保护，体现了社会生命意识的觉醒尚在初步，但是同时也说明社会更为关注人口质量问题。“小儿医”的进步，也是中国传统医学迈上新的阶梯的学术迹象之一。     

秦汉黟歙县境

秦汉时期，黟、歙二县县境究竟有多大？至今仍是个史学难题。最初设县，并不明确划分地界，而是在一个政治、经济中心设立县治，县治势力达到的地方就归它管辖，两个县或几个县势力碰头处，就是它们的分界线，任何县的势力都没有达到之处，称荒蛮之地，哪个县去开发，就归哪个县。秦代整个皖南只设有黟、歙二县，它们的势力究竟达到了哪里，是个未知数。[第一段]     

鞍山地区出土的战国秦汉铁器研究

鞍山地区出土的战国至汉代时期的铁器较多，这些铁器的特征除与全国各相关古遗址出土的铁器大致相同外，还具有浓郁的地方特色。它们是反映当时社会农业、手工业生产力发展水平的实证之一。     

金元之际东平遗民群体考述——兼论严氏幕府的文化复兴活动

金末元初，严实父子治理下的山东东平地区，从战乱中逐渐恢复和平，经济、文化都得到恢复发展。严实父子重视招贤纳士，大批遗民文士慕名而来。为了维系中原文明于不堕，金末遗民群体凭借严氏幕府的力量，开展了诸多文化复兴活动，为金元嬗变中的文化传承作出意义深远的贡献。     

相逢在未来的天空——秦汉与罗马两大文明展（下）

诸神庇佑 信仰不论对于一个人还是一个民族来说都是不可或缺的。     

秦汉妇女与娘家的关系研究

关于秦汉妇女与娘家的关系问题，尚无人研究。本文从几个方面研究秦汉妇女与娘家之间的紧密纽带联系并作特点分析：常规性的接触和联系、妇女对娘家的依赖、娘家对妇女婚姻生活的负面影响、娘家对妇女婚姻和再嫁的干涉、妇女对娘家的帮助和影响、妇女身后和娘家的关系。娘家既是妇女的多重依赖，有时候也构成对妇女权益的压抑乃至完全剥夺。     

夜郎首邑新探

“夜郎自大”一词，世人皆知。然由于史料的缺乏，我们对有关夜郎的诸多问题仍存在模糊不清的地方。对夜郎相关问题进行深入研究，对于我们更好地认识夜郎历史有着重要的现实意义。本文试图从地理学、文献学等视角出发，对夜郎首邑的地望做一新的探索。