说“紫”

紫是一种自然色，也可以用蓝色与红色调和而成。同其它颜色一样，在与紫有关的汉语词汇中，也赋予了许多人文因素。考察一下“紫”字的早期用法，或许对认识这些人文因素有所裨益。　　(一) 紫字的本义指紫色丝帛，进而泛指紫的颜色。《说文》：“紫，帛青赤色也，从糸此声。”古人染紫的原料是茈草。茈草又名紫草、茈、藐，多年生草本植物，暗紫色，含紫草素，也可入药。《尔雅·释草》：“藐，茈草。”郭璞注：“可以染紫。”茈、紫皆从“此”得声，二字为染料与染成品的关系。早期茈、紫二字具有明显分工，“凡泛称颜色，古用茈；称缯…     

秦汉时期的陶文、瓦文和砖文

陶文、瓦文和砖文是保存在古代陶器和建筑材料上的文献资料，因其为当时人生活的遗存，带有一定随意性，因而更能真实反映历史的真实。     

秦汉学吏制度及古汉字八体

一、秦汉学吏制度 秦汉时期的吏,主要指各级衙门中职位低微的官员及其属员.可分作两类:官秧在四百石至二百石为长吏;百石以下者为少吏,又称小吏,有掾、吏、令史、佐史、卒史等名色,数量众多.学吏就是学习充任小吏所需的知识技能.学成后,经过一定形式的考试,合格者才具备了做吏的资格,再经各衙门主管官员或长吏的辟除,就成为小吏.学吏是入仕途的重要途径,从吏到官逐步升迁,位至公卿者并非鲜事,故两汉又称学吏为"学宦"或"宦学".     

荒漠汗青——简牍的早期发现与流散

“简牍”是我国古代在纸张发明以前通用的书写材料。一般地说，“简”是竹质的；“牍”是木质的。古代简牍的使用，可能很早，但目前发现的时代最早的简牍是战国时期的。战国和秦汉是简牍的盛行时代。自东汉开始，随着造纸术的发明和纸张的大量使用，作为书写材料的简牍才逐渐消失，魏晋以后的简牍已经很少见。我国使用简牍的历史达1000多年。简牍的内容十分广泛，具有很高的史料价值，     

先秦及秦汉时期户籍档案研究

我国户籍制度有着悠久的历史，在漫长的岁月中，虽经无数次的战争和内乱，又经历代王朝的更迭，户籍制度总是以某种方式继承或沿袭下来，成为历代王朝的统治征调赋税，落实行政管理，实施和执行法律的主要依据，也是国家对农民实行道德教化，经济剥削，人身控制的重要途径。”[第一段]     

优化内容,突破重点,学会学习——以人民版《走向“大一统”的秦汉政治》一课为例

知识易志,能力永存,发展能力比获得知识更为重要。一个人的能力发展水平,特别是解决实际问题的能力,是其个体生命价值、生命活力、生命发展水平的最本质的外在表现。作者结合人民版必修一《走向"大一统"的秦汉政治》分析如何引导学生学习,促进学生能力发展。     

王维:至真至纯的吟者

刘勰在《文心雕龙·明诗》中说:"宋初文咏,体有因革,庄老告退,而山水方滋。俪采百字之偶,争价一句之奇,情必极貌以写物,辞必穷力而追新。此近世之所竟也。"这句话指出了晋宋之际诗风的转变。从此,中国山水诗正式登上诗歌舞台。山水诗的出现,不仅让我们在尺寸之间领略到祖国大好河山的壮美,而且丰富了我国古代诗歌的取材范围,是诗歌史上的一次大的飞跃。在无数涉足山水诗的大家中,盛唐田园山水诗派的代表人物王维,无疑是中国山水诗高峰上首屈一指的大师。他     

文化控制功能视野下的秦汉民间巫术

秦汉时期的民间巫术在先秦的基础上又有了新的发展.这一时期,民间的生产生活巫术分别在减缓社会矛盾、维护社会秩序,释放生活压力、消解个体精神危机,协调人与自然之间的关系、维护自然生态平衡,和合不同阶层的地位差异、维护地方社会和谐等方面发挥着重要的文化控制功能.     

战国秦汉政论的“美善”

对于学术论文的文采,是否应当鼓励和提倡呢?考虑这一问题,可以关注古来成功的、有影响的政论的行文风格。被称为法家思想集大成者的《韩非子》一书,纯粹是严肃的政论性质。然而《韩非子》论说的新鲜和文辞的生动,却打动了人称"少恩而虎狼心"的冷酷的君主秦王嬴政。此外,王充的《论衡·佚文》又讲了其他的故事,比如:"孝武之時,诏百官对策,董仲舒策文最善。王莽时,使郎吏上奏,刘子骏章尤美。"通过"文辞"的"美"和"恶",也就是"金玉""瓦石"之别,可以看出"才"的高下,这是很明白的事情。     

安作璋先生与秦汉史研究

早在20世纪40年代,安作璋先生即从事秦汉史研究,他先从经济史入手,逐步扩展到政治、思想文化、民族关系和中外关系等领域的研究。其主要成就,一是论证了秦汉史在中国历史上承前启后的重要地位,提出秦汉是中国封建的经济、政治、文化、社会等各种制度奠基的时代,是统一的多民族国家和中国疆域基本形成的时代,也是有明文记载的较早对外开放的时代,同时还是一个文武并兴、人才辈出的时代。秦汉史是安先生从事历史研究的试验田,由此进一步扩展到中国通史、地方通史、文化通史的研究,努力实践司马迁“通古今之变”与一些前辈史学家的治史思路,主张治史贵在乎通,终于成就为一代史学大家。