特别的德育

美国马里兰州的一个幼儿园有一种叫做“体验饥饿”的活动,在这个活动中,大家首先进行抽签,抽到的签上面如果写着“15”这个数字,就意味着他可以成为占世界15％的富人,吃的饭菜非常丰盛,还有专人服务;如果上面写着“25”则意味着他是世界总人口中25％的“温饱型”,即可以吃到分量较足的米饭、少量鱼和豆子：要是抽到“60”,他就代表占世界人口60％的“穷人”,只能吃少许没有放油的土豆。还得耐心地排队领取属于自己的那一份。家长没有因为孩子正处于长身体阶段而提出异议,反而认为这种教育方式更有利于孩子的成长,可以让自己的孩子从小就知道珍惜粮食,     

构建和谐社会视野下的“穷人教育学”

社会公平是社会的政治利益、经济利益和其他利益在全体社会成员之间合理而平等的分配,它意味着权利的平等、分配的合理、机会的均等和司法的公正。穷人教育学,就是要将教育资源向基层和弱势群体倾斜,将教育立足于解决社会难题和矛盾,用教育公益性和教育公平性化解社会的贫富不均和两极分化问题。     

“穷人”归向与“头进下”心理－老舍对满汉双重文化的深刻思索

可以说,“穷北京满族人”这六个字解说并函盖了老舍生命与学的全部身世背景与本内容;亦点示出老舍在20世纪中国乃至世界学发展史上的独特价值与意义。老舍出生于满族穷骑兵之家,他亲身体会过“穷”的真滋味。自始至终,老舍都非常清醒地自我认定为“穷人”,自觉地把自己划归到“穷人”堆里。满族的确有着值得荣耀的历史,也有“头朝下”的一面。这是一种特殊的无奈、不平与优越的挣扎。“穷人”归向与“头朝下”心理,决定了老舍本的向个太不同：感情投向,素材选取,人物塑造,思索焦点等。可以说,老舍学中,写得最美,最感人的形象是那些“头朝下”的“穷人”。     

关注"穷人经济学":中国职业教育发展新话语

“十一五”规划所确立的“穷人经济学”的新命题,为职业教育的新发展进而为和谐社会的建设指明了方向;构建“平民化”、“个性化”、“全人化”的“三位一体”的职业教育新体系是着眼现实、面向未来的重要使命。     

全民-全纳-全人:基于"穷人经济学"的中国高职教育新语境

“穷人经济学”的“亲民”的治国方略，正可打造“亲民”的中国高职教育。建立并完善从全民到全纳再到全人的“三全”教育的新体系，正是中国高职教育立足现实、放眼未来的发展取向。     

梦会成为预言

几年前,我在南方某市的一个社区工作,任务是帮助那些依赖救济金过日子的穷人树立靠自己的双手谋生的自信心。我选择     

开车会成为穷人的标志吗

有研究表明,美国1 8-34岁这个年龄段以网络代替汽车的比例比任何年龄段都高。也许同样重要的是,年轻人越来越把汽车当成日常工具,而不是什么"美国梦"的象征,不是非追不可的时髦     

小课堂以外有大“课堂”

先给同学们讲两个小故事。有一位作家,在小说中描写遭遇风暴的一艘船:"在航程中暴风突然那样猛烈地袭来,三桅大船像一匹竖立起来的马一样,翘起了船尾。"可是,凡是从马上摔下来的人都明白马是翘起前腿才使他摔跤的,谁都不曾见过,马竖立起来是翘起后腿的。这个不恰     

我们的拥有

我们每一个人从诞生的那一刻起,就注定了自己的与众不同,这非好亦非坏,只不过是各自的属性不同罢了。先天的抑或是神赐的这种属性,他人抢也抢不走、夺也夺不去、学也学不来。姑且可以称为"我们的拥有"。有这样一个故事:一只乌鸦整天坐在树上,无所事事,一只小兔子看见了,就问:"我能像你一样整天坐在那里,什么事也不干吗?"乌鸦答道:"当然可以啦,为什么不可以呢?"于是,兔子便坐在树下,开始休息。突然,一只狐狸出现了,狐狸跳向兔子,并把它给吃了。在这个故事中,兔子可谓是最单纯的一个。乌鸦的闲适令它不禁怦然心动,     

穷人的蒲公英

乡下的一位亲戚,在以色列的内坦亚城做劳工。回国前夕,那家单位送他一株沙漠蒲公英。据说,这是犹太人的风俗。大凡要对穷人表示感激时,他们都要送这样一件东西。亲戚把那株蒲公英当礼物转送给了我。