有关中国传统武术的当代科技发展探索

在全球化时代背景下,中国传统武术的继承和发展面临着更为严峻的挑战。为应对这些挑战,有必要针对中国传统武术的当代发展途径进行深入探索。本文指出和讨论了传统武术当代发展的三大路径,即大众健身化、学校教育化、竞技体育化,并以文圣拳和陈氏太极为例进行了相关探讨。     

我们身边的实用养生术

<正>1.必须每天晚上11点前睡觉,最好在晚上9点钟睡觉如果子时前不睡觉,用中医大师的话讲,叫"不给你治了"。也就是说,如果不能够按时睡觉,你得了病医家就不给你治了——不是不给治,而是治不好。睡觉,是人生第一件大事。熬夜的人,无论男女,伤肾伤肝,气血双亏,照镜子,脸都灰土一     

粤西洪拳文化特点及其发展现状的社会学分析

粤西洪拳是粤西人民几百年来一直流传的优秀文化遗产,长期以来在简单朴素的粤西农耕社会中起到防身、健身、娱乐、教育和承传文化的作用,同时为当地养出一批批优秀武术人才和时代英雄。但随着社会文化的不断发展和西方体育文化的冲击,粤西洪拳与其它中国传统文化一样呈现衰落趋势。文章运用文献法、访谈法和问卷法对粤西地区洪拳的流源、特点、发展历史、洪拳与舞狮文化的关系及发展现状进行研究,探讨粤西洪拳的文化特点,并从社会学角度对其发展现状进行分析,通过分析粤西洪拳文化变迁的原因,提醒人们尤其是相关部门对传统文化保护的意识和醒觉。     

蔡李佛拳在现代社会中的传承与发展研究

文章以蔡李佛拳在现代社会中的传承与发展为研究对象,运用问卷调查法,对“2013年禅港澳青少年蔡李佛功夫赛”的参赛队员进行调查,分析蔡李佛拳在现代社会中的传承与发展现状,主要研究结论为：蔡李佛拳是一种低消费的运动,其消费主要集中在学费、服装与器械上;蔡李佛拳习练者对于蔡李佛拳有较高的认同感,习练蔡李佛拳的主要动机是增进健康、增加交流、学习其文化;练习频次相对固定,多数选择在晚上进行练习,练习地点以拳馆为主;蔡李佛的传播媒介以人际传播媒介为主。针对蔡李佛拳传承与发展的现状,文章建议：加强蔡李佛拳的拳史研究;注重大众传播媒介的利用;开发蔡李佛拳的文化价值、商业价值。     

少北宗师张荣时先生逝世

著名武术家、少北拳宗师、中国少北拳全国指导委员会前总裁、中华全国武术医疗总会总顾问、原锦州师范高等专科学校物理系副教授张荣时先生,因病医治无效,于2013年12月29日10时48分在辽宁省锦州市逝世,享年85岁。     

武术应该姓“武”

很长时间以来,在中国武术文化界存在着武术去“武”化的两种现象,一种是文的,说文解字把“武”字解释为“止戈”;一种是实践,把武术作为一种健身操,虚练套路,追求动作高、美、难,亦或是像京剧中的武打比划,谈起武术的实战性,只言我们追求的是养生,现在不是冷兵器时代,或者是我师父、我师爷当年功夫如何如何,而内家拳派习练者,常挂在口头上的是张三丰创太极拳,“欲令天下众豪杰延年益寿,不徒作技击之末技”。     

形意连环肘（上）

形意连环肘的套路短小精悍,招法鲜明,实战技击突出,在近身搏击战中,因肘击用法威力巨大,备受各派拳家所重视。拳谚云：“宁挨十拳,不挨一肘”。在实战中,往往一肘即可决定双方的胜负,这就是肘法在实战中的显著效应。一、预备势身体自然站立,两臂自然下垂于身体两侧,叩齿,舌顶上腭,目光平视。（如图1）二、进步左鹰捉1、两小臂缓缓向上抬至胸前,掌指朝前,掌心朝下,掌根拇指侧贴身,再下按至丹田处的同时,两腿随按掌屈膝下蹲。（如图2）     

调水源头传八卦——第六期武当内家拳名家讲坛学员座谈辑要

第六期内家拳名家讲坛于5月5日完成各项教学任务,圆满落下帷幕。在即将结业之际,为全面掌握本次培训的真实效果,把名家讲坛办得更深入人心,于是便有了此次交心、谈心的座谈会。     

道教.张三丰.太极拳

道教作为我国本土的一个宗教,在我国的历史发展中有着重要的推动作用。而张三丰作为道教中一个有名的道士,他在道教的地位和影响力及养生术都留下了不可磨灭的痕迹。张三丰作为太极拳的创始人一说至今还存在分歧。本文主要从太极拳的技术特点、养生理论和张三丰在道教的地位和影响力及他的养生思想去分析太极拳和张三丰的关系。     

内家拳拳理核心与道教内丹养生思想

武术内家拳与道教同为我们中华民族传统文化的重要载体,内家拳拳理的核心思想即道教的＂道＂的核心文化。对于大多数人来说习练或研究内家拳,最重要的目的是修身养性,领悟经典传承。道教内丹之学,源远流长,其养生观是一个注重有机整体的体系,是科学的养生观;内家拳的拳理体现出许多道教内丹养生思想的生命观和修持观,其精髓值得我们继承和弘扬。