端午、足球及其他

两千三百多年前,一个孤独的灵魂徘徊在汨罗江畔,继而消失在滔滔江水之中。他放弃了对这个世界最后的留恋,去追求一种永恒的解脱。但他没有想到的是,恰恰因了这一决绝的举动,在中国传统文化的历史长河中留下了哀婉、凄美的一笔，千百年来一直得到人们的追忆，不仅演绎出很多美丽的故事和传说，也因此而产生了一个美丽的节日。     

中国传统文化去哪儿了

<正>①韩国将"暖炕""申遗",不禁让人联想到韩国成功将"端午祭"申报为世界文化遗产带给中国人的遗憾:我们的文化保护意识为什么总是比别人慢一拍?我们国人又为什么只有在别人"捷足先登"的时候才意识到传统文化的珍贵呢?②当下,遇到危机的,又何止是传统文化。当大批国内年轻人迷恋于《来自星星的你》《江南style》《大长今》里的韩国美食、音乐、服饰与韩     

永远的端午

地里的麦子熟了,伴随着布谷鸟熟悉的叫声,端午节翩然而至。童年记忆中的端午节是从黄河故道的那个小村子开始的。在那个物质匮乏的年代,懵懂的我对端午节的印记就是一碗煮熟的红白夹杂的鸡蛋。早晨起来,母亲端出用蒿草水煮熟的鸡蛋,或红或白的蛋皮,衬着淡淡的草绿,散发着沁人心脾的清香。我挑出最大最硬的一个,就上街找发小。发小们聚齐了,一场不期而至的较量便开始了。大家先把各人的鸡蛋放在地上,比比谁的个头大;然后,相     

《端午的鸭蛋》应该如何读和品

贾平凹说：“汪（曾祺）是一文狐,修炼成老精。”的确,汪曾祺《端午的鸭蛋》为学习散文提供了语言运用的优秀范例。汪老说：“写作品得有中国味儿,且是普普通通的家常味。”《端午的鸭蛋》中,汪老总能用最平凡的字眼组成最平凡的句子,说一件最平凡的事情,却如同水中磨洗过的白石子,干净圆润,清清爽爽,让人真真地感受到豪华落尽见真淳。教...     

《端午竞渡歌》节选

看龙舟,看龙舟,两堤未斗水悠悠。 一片笙歌催闹晚,忽然鼓棹起中流。 棹如飞,棹如飞,水中万鼓起潜螭。 最是玉莲堂上好,跃来夺锦看吴儿。     

韩国端午的特征与韩中端午申遗后的文化反思

2004年韩国将“江陵端午祭”向联合国申报‘人类口头遗产和非物质遗产代表作’,引发了韩中之间“端午之争”,后来扩大为“韩中传统文化之争”。此后中国人将韩国人几乎看成为文化侵略者,中国国内出现了反韩情绪。这说明两国之间文化交流贫乏,造成了互相了解不足。为了避免与缓解韩中民间之间的矛盾,韩国有些言论界和在中国的韩国人组织发起了‘以谦虚和温情走近中国’活动。此篇文章的目的,在于通过介绍韩国传统端午文化的特征,消除中国学界以及人民对韩国人的误解,正面认识两国端午文化的特殊性与普遍性,由此加深双方的了解。     

《端午的鸭蛋》教学实录

教学过程： 师：同学们,“一滴水可以见大海,一粒沙可以见世界”。一个小小的节日风俗背后却是灿烂的民族文化。今天,我们的话题就从中国的传统节日说起。请同学们看屏幕。     

老师,我家孩子的画拿不出手

去年端午节放假前的课堂上,给学生上了一节主题班会,讲了端午节的来历、端午节的习俗和我国独特的端午文化。临了,我给学生布置了一项作业:画一幅端午节主题的画。从下午开始,孩子们的画作就纷纷拍照发在班级群里了:五彩斑斓的龙舟,白嫩可爱穿着一身绿衣的粽宝宝,漂亮的美术字"端午安康"……我把这些精美的画作一次次用九宫格发在我的朋友圈里,引来众多朋友的点赞,我也感到自豪,颇有成就感。     

韩国非物质文化遗产保护制度对我国的启示——以端午祭申遗成功为视点

韩国端午祭申报世界非物质文化遗产的成功,在中国引起很大反响。最近韩国又拟将中医改为韩医,再次进行申报。关于中国端午节和韩国端午祭之争,其焦点在于对中国传统文化保护与发扬。学术界以前的研究成果,主要集中在文化本身,但是对于中韩非物质文化遗产保护制度较为忽略。再加上第一手韩文文献难以取得,更增加了这一问题的研究难度。本文结合韩文文献,探寻其文化渊源,比较其文化差异,同时对非物质遗产保护制度进行深入分析,希望能给东亚文化圈中的中国文化源头的捍卫和中国今后遗产的申报起到积极作用。     

汨罗端午习俗与韩国江陵端午祭探源与比较

先民们认为龙操纵着风雨雷电,为祈求风调雨顺,五谷丰登,人畜平安,汨罗的先民们要在端午节前后祭祀龙。自从屈原在汨罗江殉国后,汨罗端午习俗产生了质的飞跃。为了同一个目的．韩国江陵的人们要在端午期间祭祀大关岭山神和大关岭城隍神。两地习俗有异有同,文化底蕴都非常深厚。