啰唆先生传

你知道全世界最有名的人是谁吗？他可是人人皆知的哦!他姓啰名唆。     

沉沦时代的欲与情

一晚明是一个奇特的时期,解读这个时期的政治、经济、文化、人文的重要手段之一是阅读这个时代最具代表性的叙事文学作品。相关作品的资料整理、文化解读,国内各种专著已经很多了,黄卫总教授的《中华帝国     

粤乐文化中的“多元”欣赏与“一元”守护

每一种音乐文化都是一个独立的自体,在面对诸多异域文化的同时,不仅要着力加以守护自身的音乐文化传统,而且要以宽容的态度对待异域文化,包括对它们的尊重、欣赏与接纳。本文以＂粤乐＂为研究对象,试析其音乐文化中的＂多元＂与＂一元＂之间的协调统一能力。     

许谦名物训释的另一种视角

名物训释是《诗经》学值得关注的一个问题。元代许谦《诗集传名物钞》以陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》、蔡卞《毛诗名物解》等名物训释为基础。用朱熹《诗集传》作蓝本,关注《诗经》经传义理的阐发,将名物训释和诗义相结合,展示了名物训释的另一种视角。     

《穆天子传》中“西王母”地理位置新考

通过研究和分析《穆天子传》所记载的穆天子西行路线和里程,以及长度单位＂里＂的换算规律后,对《穆天子传》中一些主要地名的地理位置进行了全新的探讨,提出《穆天子传》所记载的西王母之邦的地理位置是在今甘肃省酒泉一带。     

浅析孙中山的武术价值观——读《精武本纪·序》

运用文献资料法、逻辑分析法,并结合社会学和历史学等相关学科研究方法,在精读《精武本纪·序》的基础上,对世界伟人的武术价值观进行初步探讨,以期为武术的发展提供一丝绵力.通过研究得出：孙中山先生认为武术之爱国主义精神,巨大的团体凝聚力及技击性对于强种保国发挥着重要的作用.     

孙能传与其《益智编》

祖籍浙江奉化的孙能传秉承了家学的深厚渊源,在古籍编纂体例上有独到之识。孙能传虽受排斥,退仕归乡,但面对明末全面腐朽的状况,仍以“处江湖之远则忧其君”的情感,编纂了《益智编》一书。该书融诸多编纂体例与方法于一体,既承续了史学鉴往知来的精神,又发展出“益智致用”的思想。     

雁阵式“传、帮、带”提高青年教师专业素养初探——以新疆阿瓦提县第四中学为例

随着国家对新疆教育事业的大力支持与帮扶,大量青年教师投身新疆的教育事业。青年教师在教学经验、科研能力等方面都存在着一些不足。对此,雁阵式"传、帮、带"的方法被应用其中,用来提高青年教师专业素养,促使青年教师快速成长,引领青年教师的专业化发展,提高教师教育教学水平。     

《孔子诗论》与朱子《诗集传》诗学理论的文化传承

战国楚竹书《孔子诗论》以总论、分类论、重章叠论的形式,显现着孔子的诗学理论。其论在儒家大文化背景下,注重诗的内在涵义,注重诗篇的整体建构。汉代诗学虽日传其衣钵,却背离孔子诗论之旨,以经学家法来训诂释义,将诗变成穿凿附会的道德说教。朱子诗学虽有依其旧说之嫌,但辨识否定,与孔子论诗不期而合。遇合之中,在文本体味、创作群体、天性人欲、赋比义释说、意象审美上变动增益,多所创见,凸现朱子诗学改造儒家思想并将其推向高峰——理学体系渐趋形成的文化传承的深厚张力。     

读书偶得

又读陶潜《五柳先生传》，文中关于读书的文字使我深受启发。 “好读书，不求甚解……每有会意则废寝忘食。”先前读此文，总认为这句话无非是陶潜的自嘲而已，像这样的大学问家又怎能“读书不求甚解”呢？而今读来却悟出了其中的些许奥妙。[第一段]