“白鹿精魂”的历史蜕变与思考

《白鹿原》以新旧革命为小说广阔的历史背景,塑造了一群具有儒家传统文化特征的儒林形象。他们的人生经历与生存哲学折射出他们不同的价值取向,反映出他们修身、齐家、平天下不同的人格层面与奋斗目标。深入分析了《白鹿原》中年轻儒林人物的思想、行为特征,以此来反映新时代儒家传统文化的蜕变。文化的蜕变不是文化的断层,更不是文化的死亡与败坏。小说中的文化人物与文化现象,启迪当代人对我们民族文化的科学审视,倡导新时期精神建设对我们民族传统文化的理性回归。     

苦难与罪恶中怒放的绝世名花 --浅析《扶桑》中女主人公形象的文化意蕴

透过小说《扶桑》跌宕起伏的故事情节，意在探究女主人公扶桑的母性形象及其所承载的人性内涵。通过对扶桑及其所属族群行为特征的对比剖析，挖掘出“女性”在北美华人移民史中的象征性，并指出了东方文化的真正精魂所在。     

论岑参边塞诗中的西域精魂

岑参的边塞诗歌独特的自然景物与人文景观相融合，塑造出了一种独特的西域精魂。     

拿来主义永不passe

“拿来主义”一词出自鲁迅先生的《拿来主义》一文。七十多年来,我们一直在运用它对待古今中外文化遗产,它成为我们处理问题的科学理论;它的内涵充满着深刻的哲理性,使用者要正确把握拿来主义的原则和方法,掌控拿来主义的精魂,与时俱进,不断刷新,使之具有永久的生命力。     

凌叔华笔下的女性形象

鲁迅在《〈中国新文学大系·小说二集〉导言》里称赞她“看见了世态的一角,高门贵族的精魂”;沈从文曾评价她：“以明慧的笔,去在自己所见及的一个世界里,发现一切,温柔的写到那各样人物姿态,叔华的作品,在女作家中另走出一条新路”;     

关键词

精魂之谱 日前，日本已故著名棋手加藤正夫九段的传记《精魂之谱》已经由诚文堂新光社正式出版发行。加藤正夫九段生于1947年3月15日，棋风刚猛、战绩出色，有“天杀星”美名，为人直爽谦和，深受各国棋手和棋迷喜爱。2001年，加藤正夫九段出任日本棋院副理事长，后接任理事长，力挽狂澜，锐意改革，帮助日本棋院走出了困境，但是自己却积劳成疾，于2004年12月30日因脑溢血不治辞世，享年57岁。2005年4月7日，《读卖新闻》九州版开始连载记者有水泰道撰写的《精魂之谱》，全文于今年3月31日刊登完毕．8月间结集出版。加藤正夫九段的遗孀、著名书法家佐佐木泰南之女加藤泉为本书题写了书名。     

精魂之谱

2004年的年末,当我听到加藤正夫逝世的消息时,感觉是猝然的,“刽子手加藤”、“半目的加藤”留在我印象中的,依然只是一张文质彬彬的中年人的脸庞。57岁的加藤先生的死,似乎在告诉着我,“擂台赛一代”的围棋偶像,已经正式退出历史舞台了。     

精魂的浓缩 文化的守望——《流浪的二胡》赏读

文章贵在有理趣，理趣就是文章的思想内蕴，也是文章的灵魂。本文的思想内蕴非常独特。它通过二胡——一种最普通、最常见的中国民族乐器，浓缩、涵盖了旧中国民间艺人悲苦的命运，凄惨的生活以及江南广大地域特有的民俗风情等等。同时，也反映了旧中国老百姓的忍耐和坚忍，奋进和抗争。一把二胡，已不是简单平常的客观物象，而是具有特殊意蕴的审美载体。一把二胡，“是一方水土的精灵，一盈风情的血脉”，“一种文化的魂魄”。一把二胡，是旧中国劳苦大众命运的主旋律。一把二胡，是旧中国流浪艺人泣血摧心的吟唱。文章思想深刻，感悟独步，内蕴丰厚。且不矫揉。不做作，不矜持，读来令人击节掘腕，激赏不已。     

浙江根，精魂叶

浙江若化为古树,梵字隐然的普陀山是其主干,吞天沃日的钱塘潮是其枝条;柳烟荷漫的西湖是其繁花。而其根与精魂则是“求真务实、诚信和谐、开放图强”的浙江精神。这一精魂如根,吸取人民实践土壤中的营养,又如叶,不断地吸收阳光似的时代光芒,     

巍巍木府 玉水精魂

<正>电视连续剧《木府风云》在央视八套热播后,又在央视一套上映,其受欢迎程度可见一斑。正是因为这部电视剧,丽江、木府、纳西族、土司等等关键词再次闯进了人们的视线,木府的历史以及纳西族的神秘文化,也成为人们所关注的热点。自古以来,丽江便是纳西族聚集地。早先纳西