国际刑事法院与联合国安理会的关系

《罗马规约》重申了《联合国宪章》院对整个国际社会关注的最严重犯罪的管辖，安理会的关系具有兼容性。但毋庸置疑的是，会在行使《罗马规约》规定的司法参与权时，的宗旨和原则；规定了联合国对国际刑事法院的经费支持；国际刑事法是维持国际和平与安全的另一种手段。从这些方面看，国际刑事法院和安理会是一个政治机构，而国际刑事法院是一个纯粹的司法机构，安理会导致其与国际刑事法院之间冲突的发生。     

《吕氏乡约》与宋代民间社会控制

《吕氏乡约》是中国历史上第一部乡约。它体现的是民间士绅阶层的权力场域,是民间士绅自发以礼治教化为手段的基层控制形式。这种自发的基层控制与中央集权的君主专制之间由于权力生成机制的不同,而造成两者之间尖锐的矛盾冲突,使得乡约难以实行。南宋中期,朱熹对《吕氏乡约》作了增损,其后学弟子又进行了实践,为乡约在明清的推行准备了条件。     

整系数多项式不可约判别法

多项式在有理数域上可约的问题可以归结到整系数多项式能否分解成次数较低的整系数多项式的乘积的问题．Kronecker和Eisenstein分别给出了整系数多项式在有理数域上是否可约的判别方法，本文给出了另外一个判别整系数多项式不可约的判别法，对Eisenstein判别法予以补充．     

有理数域上二元不可约多项式的判别

文章将艾森斯坦法则推广到二元多项式中,得出两个判断有理数域上的二元多项式不可约性的判别法。     

大学业生道德评价方法的应用与研究

大学生道德评价是评价者对他人做出的善恶评判,其前提是社会上存在普遍适用的道德标准.道德评价的目的性要求评价的结果能够进行量化计算.道德评价是个人根据自身的道德认知对他人进行的评判,因此也同时反映了个体的道德水平.在系统中每个人对他人道德水平进行自我参照的比较判别,通过计算每个人得到的优、相似、差的评价结果的概率,将最大程度上客观显示该个体的道德水平.     

清代河州穆斯林乡约制度考述

清代河州穆斯林乡约制度在西北穆斯林社会中具有非常典型的代表性,但穆斯林乡约制并非始于河州。清代河州乡约除承担内地乡约所承担的职能外,还承担着一些独具宗教和民族特色的职能。清代河州乡约制度的推行对于废除明代以来河州地区实行的世袭里长制有着积极的意义,对于建立一个兼容宗教、行政为一体的管理体系亦有着重要的意义。它是清政府直接管理西北穆斯林社会的成功尝试。     

鸣凤与露琪亚命运之比较

《家》女主人公之一鸣凤和《约婚夫妇》女主人公露琪亚处境相似但命运不同,为分析造成二者不同命运的原因,本文从社会因素、个人因素和外部因素三方面对鸣凤和露琪亚的异同点作对比,说明社会环境对个人命运的决定性作用。     

我从远方赶来赴你一面之约

这一次．我要去寻找的．是一个叫做林凛的少年。为的是在那座不好的城市里．制造一次美好的回忆。     

中国对WTO规则的遵守:一项综合评估

本文通过考察中国国内立法对WTO规则的转化实施和中国在争端解决机构中的被申诉情况,对中国的WTO规则遵守状况进行了综合评估。本文的评估发现,中国在对外贸易法律制度、外商投资法律制度、知识产权保护的法律制度等与WTO协议相关的主要法律领域实现了与WTO规则一致或基本一致。中国虽有未遵守WTO规则的表现,但并未表现出有意违反WTO规则的倾向,其未遵守WTO规则的行为,处在对同一WTO规则有不同理解所能解释的合理水平。     

论北村《我和上帝有个约》中的灵魂救赎

灵魂救赎是北村皈依基督教后小说创作的基本主题。小说《我和上帝有个约》描述了一个充满罪恶的世界,对于负载着罪恶的灵魂来说,固然要接受法律的惩治,但只有获得上帝的救赎,灵魂才能寻求到最终的皈依。上帝的救赎显示了对人类生命价值的终极关怀。