豆球蛋白基因转化花叶芋的研究

利用重组DNA技术,构建具有Ap~rCm~r的遗传标记并带有豆球蛋白的基因重组质粒,通过“三亲支配”,将豆球蛋白基因插入到植物基因工程载体pGV3850:1103neo DNA中。用改良的共培养法进行单子叶植物花叶芋的叶盘(叶柄)转化,在Km的选择压力下得到转化的再生植株。利用Southern吸印杂交,证明豆球蛋白基因整合到花叶芋的基因组中;通过胭脂碱分析,表明pGV3850:1103neo中的胭脂碱合成酶基因在再生植株中进行了表达。     

含手性轴化合物R／S构型判断法

文章论述了含手性轴化合物R／S构型的判断法，先写出含手性轴化合物的Fischer投影式，再按“横线上较优基团－横线上未优基团－竖线上较优基团”顺序连接，若为顺时针方向旋转则为R型，反之为S型。     

福鼎槟榔芋的组织培养研究

采用组织培养方法，进行福鼎槟榔芋外植体诱导再生植株研究．研究表明，最适宜于接种的外植体为：芽＞叶＞叶柄．这些外植体经ＭＳ＋２，４—Ｄ０．５ｍｇ／Ｌ的培养基脱分化后，转接到ＭＳ＋６－ＢＡ２ｍｇ／Ｌ＋ＩＢＡ０．５ｍｇ／Ｌ培养基上，可直接分化成小芋块．继续培养，在小芋块上可分化出芽，在小芋块与苗之间分化出根．     

彩叶芋的组织培养及快速繁殖

在简易条件下,利用组织培养的方法对彩叶芋进行快速繁殖的实验过程。     

深圳红树林区珠带拟蟹守螺的空间分布研究

对深圳福田红树林区珠带拟蟹守螺在林外滩涂的分布及其与环境关系的研究结果表明:珠带拟蟹守螺主要分布在高潮线附近,离岸越远其数量越低;幼螺分布在离岸较远的滩涂,随生长,不断向近岸迁移;珠带拟蟹守螺对盐度的适应性很广;底质总有机碳含量并不影响螺的分布数量;底泥中砾石和砂的含量与螺的数量之间有明显的正相关关系,粉砂和粘土的含量与螺的分布数量之间有明显的负相关关系。     

螺女型故事的文化阐释

中国的螺女故事,是一个富于思想和艺术光彩的民间故事。螺女故事看似情节简单,但却积淀着丰富的文化内涵．它与中国古代的原始思维、道教的仙人信仰等都有着密切的联系。正因为如此,所以历经时空考验代代相传,经久不衰。本文主要以《白水素女》为例分析其文本本身丰富的的艺术魅力与深厚的文化积淀。     

《螺蛳姑娘》的生殖文化内涵

螺蛳是女性的象征,螺壳为子宫的象征,螺蛳喜欢的水同样是女性的象征,中国与水有关的神大多亦为女性。螺女是白水素女,道教传说中的性爱女神。宗法制社会的专制礼教对人的约束集中体现在对男女关系的限制上,在压抑的状态下,性爱的白日梦就随之产生,人就在幻想中与异性遇合、恋爱,这异性有可能就是身边所熟悉的螺蛳所化。仙女自荐枕席的情结设置也很可能是上古野合习俗的曲折表达。凡夫对螺女本来面目的偷窥,就好似男性偷窥了女性的第一性征,象征着对女性成年礼的过渡阶段的一种破戒的偷窥。     

土家族

土家族主要分布在湖南、湖北、重庆、贵州毗连的武陵山地区,我国共有2个土家族自治州、24个土家族自治县。土家语属汉藏语系藏缅语族。土家族没有自己民族的文字,通用汉语。土家族的传统工艺有织绣、雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称"西兰卡普",是中国三大名锦之一。"西兰"是"被面","卡普"即"花","西兰卡普"就是土家族的花铺盖。西兰卡普构图大方,     

少数民族特色民俗文化产业化实践模式研究——以湘西土家族“西兰卡普”织锦为例

“文化产业化”,通俗地说,就是让文化走向市场,把文化当作产业来经营。更直白地说,就是让本土文化走出去“赚钱”,然后再用赚来的钱发展壮大文化,也即是“文化经济化”。就全国而言,文化产业化将是文化建设的一种发展趋势;而在少数民族地区,特色民俗文化资源颇为丰富,如何将区域民俗文化资源更好的服务地区经济,实现经济效益与社会效益...     

曲面的渐近曲线探讨

本不但给出了双曲抛物面、正螺面、悬链面及旋转曲面的渐近曲线，而且给出了含有隐函数的曲面的渐近曲线应满足的方程。