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101.
《西北成人教育学报》2017,(6)
运用文献资料法、录像观察法、数理统计法和比较分析法对2017年澳大利亚网球公开赛女子单打的比赛进行了技术统计分析。研究发现,赛琳娜·威廉姆斯的发球水平高于维纳斯·威廉姆斯,发球时速和力量在其他世界优秀女子网球运动员之上;接发球抢攻技术已成为一种很好运用的得分手段,塞丽娜·威廉姆斯的接发球抢攻技术强于维纳斯·威廉姆斯;现今网球比赛中相持阶段尽快取得制胜分已取代保守的多拍回合打法,赛琳娜·威廉姆斯总体击球稳定性高于维纳斯·威廉姆斯;心理因素也是决定比赛走向的重要因素。结合现今世界网球的发展趋势,总结我国女子网球运动员的自身优势与缺点,为与世界顶级选手接轨提供借鉴信息,为今后的训练和比赛发挥出更好的水平提供参考依据。 相似文献
102.
贾昌娟 《湖南科技学院学报》2013,34(2):199-201
维纳斯是西方神话中著名的爱神和美神,她是美的化身,也是爱情的象征。她既是“体现纯美的女神”,拥有作为美神的神圣高尚的一面,同时她又具有作为爱神代表人类最基本的生殖欲望、撼动人类心灵的凡俗的一面。不同时代的艺术家对她做出了各种不同的诠释,她的艺术形象随着时间的推移在不停地变化着,每一次的蜕变都是“美”的嬗变,而这一次次的嬗变也使得她的艺术形象愈加饱满。 相似文献
103.
《米洛斯的维纳斯》是日本当代作家清冈卓行的一篇艺术随笔。初读觉得文字优雅,风格清新;再读就会被其处处闪耀哲学光辉的文字所吸引。这篇随笔,主要就是先通过断臂维纳斯给人们带来的无限美的遐想,从而来感悟其中某些形而上的哲理思考。 相似文献
104.
105.
106.
世界万事不是一帆风顺的,世界万物不是十全十美的。维拉斯的美虽然不是完整的美,但是她失去的还是给她带来预想不到的新的美的原因。美的不是残缺,而是对残缺无可奈何的叹息,断臂的维纳斯带给人们的是遐想美,是人们对完美的追求。生活中的“美”的实现的确不是一帆风顺的,有失去,也就有缺憾。但是请相信残缺的确是一种美。 相似文献
107.
刘文瑾 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,41(5):58-64
人类的成熟曾被视为启蒙的目的,通过比较康德和列维纳斯对"什么是人类的成熟"以及"什么是成熟的宗教"这两个问题的看法,可以帮助我们思考启蒙的意义与局限.康德认为,人类的成熟意味着人类从宗教的他律中摆脱出来,进入完全自主的状况.而列维纳斯则认为,成熟的人不只是为自己负责,还应当能够为他人负责,因此仅有自主性(l'autonomie)对于人类社会是不够的,还需要思考一种"他人先于自我"的他律(l'hétéronomie)精神,并且通过这种他律精神来重新理解宗教的意义. 相似文献
108.
米洛斯的维纳斯在农人无意的发掘中失去了两条由大理石雕刻成的美丽臂膊,却出乎意料地获得了一种不可思议的抽象的艺术效果。在她面前,几乎一切人体艺术作品都显得黯然失色。多少年来,人们对她倾注了不计其数的赞美和歌颂。维纳斯给人们留下断臂遗憾的同时也留下了想象和创造的空间。保留残缺,让欣赏者想象、创造,使残缺的艺术品走向欣赏者想象中的完美;留下空白,反而使古老的维纳斯具有现代艺术的意义。 相似文献
109.
列维纳斯伦理美学是其“他者”哲学思想的具体体现。他认为艺术是“无世界的实存”,既无须依附于主体而客观存在,又脱离对客观世界的形式再现。以列维纳斯伦理美学思想观照儿童艺术教育,本研究发现其中存在对儿童“他者”的轻视、对儿童“艺术之梦”的破坏、对物质客体再现的执着等问题。根据列维纳斯伦理美学思想,现代儿童艺术教育应尊重儿童... 相似文献
110.
田华 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2014,(6):103-106
女性在母系氏族社会时代就已对人类文明发展起着重要作用,女性美被艺术家普遍认识和关注,因此在人类社会文明中,女性也自然成为人物绘画中的重要题材类别,维纳斯绘画和仕女画分别为西方和东方女性题材绘画的重要代表类型。西方美术史中有众多的绘画大师都曾创作过维纳斯题材的作品,同样以女性为题材的东方仕女画自魏晋南北朝诞生后,经过千百年不断地发展已经成为中国绘画的一支重要类别。作为东西方文明集体无意识的凝结体,东西方女性题材绘画在色彩、构图内涵等方面存在着美学差异。 相似文献