缺损中见完善——《米洛斯的维纳斯》赏析

据说维纳斯的胳膊在19世纪出土时还完好无损，右手提着将要滑落的裙裾，左手托着金苹果。可不知在何时何地两条胳膊神秘地失踪，给世人带来无限惋惜。从那以后，“断臂的维纳斯”成了“缺憾的美”或“美的缺憾”的代名词。     

维纳斯的眼泪

望着远去的人群，维纳斯的双眼布满了哀伤。“难道这就是我吗？”透过午夜的霓虹灯，她看到了一家高级餐厅招聘礼仪小姐的广告，竟然萌发了应聘的念头，她好像忘记了刚才的不悦，带着笑容步入了餐馆。老板细细地打量片刻，笑着说：“您有女神一样的美丽，可我需要的是一个会做事的员工。”说着他用手指了指她空空的袖管。维纳斯实在无法接受现实，失望地沿着街道跑回了雕塑边。     

名词的品味与锤炼

说到词语的品味和锤炼，自然会先想到动词和形容词，因为它们常常让人品出生动传神的表达效果。对名词的品味和锤炼则说得较少，其实在中学语文教学中，这也是一项值得关注的内容。名词表示事物，是事物的名称。由于种种原因，许多事物有多个不同的名称。在一篇作品中，作者往往根据表达的需要，选用恰当的名词，有时会不断更换名称。     

维纳斯真的必须失去双臂吗？

看了清冈卓行先生的《米洛斯的维纳斯》，觉得实在有许多话想要说，在此写点字谈谈自己的浅薄的看法。[第一段]     

谨防“越位”

美味需要恰当的火候，好戏更要角色定位准确。俗话说，“过犹不及”。《米洛斯的维纳斯》的前两个教例在积极实践“自主、合作、探究”新理念的同时，局部出现了“越位”。《米洛斯的维纳斯》这篇文艺随笔作为课内自读篇目，训练的重点是“研究探讨并深入领会”阅读的迁移能力。由于高一学生一般欠缺审美知识、审美经验和审美能力，而且辩证法的有关哲学知识到高二政治课上才接触到，所以文本中一些“关键语句含义的准确把握”既是重点所在，也是难点所在。这就要求教者补充相应的知识，提供外部语境，从而使学生结合内外语境，领会文章的语…     

"缺憾的美"与"美丽的错误"

在欧洲，维纳斯是罗马神话中爱和美的女神。其雕像于1820年发现于希腊米洛斯岛，为半裸全身像，面容俊美，身材匀称，衣衫滑落至髋部，双臂残缺，仍展示出女性特有的曲线美，显得端庄而妩媚，收藏于巴黎罗浮宫博物馆。     

“上帝”何以是不可或缺的？——论列维纳斯对主体性的捍卫

在列维纳斯的早期著作中,其书写遵循着一条从“有”（Il y a）到“孤独”（hypostasis）再到面向他人的渐进过程。其中,“有”是一个终将被突破的过渡环节。许多评论家认为,列维纳斯在逻辑上预设了一位善良上帝的存在,作为与他人面对面伦理关系实现的保证,而这也是“有”必将被克服的原因。但其实,列维纳斯的上帝是源初异质性的显现,他的相关思想是一门“使意义成为可能”的哲学。将语境还原至他所身处的现象学运动中去,他希冀超逾胡塞尔的意向性和抗拒现代战争的努力,并一直在致力于捍卫主体性这一行动。     

不稳定的维纳斯是自己最大的敌人

当你的回球总是无法落进对方场地,试着调整击球动作,没用,想找回正常状态,却想不起来它是什么。所以,你就开始埋怨幸运女神为什么不站在你这边,怀疑球网高度是否正确,场地尺寸是否量错了,并希望最好没有人看到你这样的表现。     

他者理论域下中学生自我意识的取向嬗递

随着生活场域的扩大,中学生面临的社会适应任务骤然增加,其自我意识取向需要及时从自我转向他者。结合法国伦理学家列维纳斯的他者理论,中学生在自我取向的自我意识无法维持时,要将主体地位让渡给他者;察觉到他者的存在后,开展对他者的再认识;在与他者交往中,建立非对称的伦理关系。未完成嬗递的中学生容易步入自我主体论的困境中,表征为自恋、同伴拒绝与个体人的膨胀。教师可以通过关系重塑、弥合分裂与提供榜样示范的路径,引导学生重新认识校园与社会中的他者,转变其以自我为中心的观念,重建他者与自我的伦理关系。